寿山石寿山石雕虽然有其文化内在，美妙神韵，但撒播至今，脍炙生齿的作品却为数不多。仅重新中国建设以来寿山石雕艺术的生长来看，能为众人所称道者，皆为珍品。其中，1950年月有郭功森大师的《九鲤连环卣》、冯久和大师的《丰产母猪》、陈敬祥大师的《求偶鸡》等。1960年月有林发述大师的《三仙醉酒》、林亨云大师的《非洲风暴》。1970年月又《长征组雕》、《红色闽西组雕》、冯久和大师的《硕果累累》，1980年月有林寿煁的《田黄薄意三套件》、周宝庭大师的《二十八古兽印钮》、林亨云大师的《海底天下》……从中不难看出这些作品反映了今世社会生长的风貌，以及工艺水平的一直提高，同时也折射出文化创意的难堪精神。

　　当陈敬祥塑造“鸡”之前，注重视察和研究鸡的扑翅、扬脖、斗嘴、啼鸣和飞跃。当镌刻完作品时，题名为“鸡笼罩”。这是作者凭直观的质朴命名，凭证其名，人们较难意会作品所蕴含的意境。而其在北京展览时，当华君武观之，则为陈敬祥高明的武艺、作品的富厚内在所感动，为之更名为《求偶鸡》，使这件洋溢浓重生涯气息的作品马上声誉鹊起。陈敬祥在创作该作品时，还发现了种种镂空的刀具，同时运用镂空体现完整的作品，开寿山石雕镂空技法之先河，至今仍为所赞叹。

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　　林发述的《三仙醉酒》，凭证神话传说镌刻吕洞宾、铁拐李、汉钟离三位仙人醉后的神志，栩栩如生，叹为神工。冯久和的《花果累累》，运用石头的形状和种种色泽，巧妙镌刻出鲜艳的荔枝、香蕉、枇杷、佛手、李子、石榴、花生等，颜色传神，种种果类巨细比例又恰如其分，犹如刚采摘下来的实物。1972年天下工艺美术展上，该作惊动工艺美术界，作品图片被用作中国工艺美术画封爵面。1975年为纪念红军长征40周年，福州镌刻厂组织创作了大型寿山石雕作品《长征组雕》，赞美先进为新中国南征北战的劳苦功高。等等。今天，当我们浏览这些珍品佳作时，依然被其中的文化创意深深吸引。以是说，文化创意是寿山石雕成为经典的基础所在。正是这种富有文化内在的创新，把寿山石雕艺术推向更高的层面，步入民众的艺术殿堂，受到众人的瞩目。

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　　“石不能言可人”，这为人们所熟悉的赞美寿山石的诗句，经常被人引用。石之以是可人，盖因“脉脉不得语”的情状惹人怜爱。寿山石的自然美，可从质地、色彩、纹理三方面体现出来，凡具备这些特性的寿山石都具有珍藏价值。可是，对于真正的、富有艺术眼力的珍藏家而言，他要求的不仅仅是石之自然美，还要有艺术美。艺术美包罗二层意思，即工艺手段运用的精湛；文化创意的新颖独到。对于具有富厚履历的工艺师，工艺精湛已不是很难的事，难的是作品要有文化品位和创意，否则会流于一样平常化，甚至沦为通俗商品，不能成为艺术品，被珍藏家所青睐。

　　现在，寿山石雕珍藏热浪滔滔。举例说明，有些人以为通常以荔枝冻石镌刻的作品就一定升值，而掉臂其工艺是否细腻，意境是否具有文化内在，只要是荔枝冻石的，岂论优劣，一切争相珍藏。这种看法误解了文化珍藏的价值观，是不行取的。

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