《古今医统》称王安道“学究天人，文章冠世，极深医源，直穷奥妙”。

　　《四库全书提要》称其“实能贯彻源流，非漫为大言以夸世者”。

　　医学主张

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　　王履，字安道，号畸叟，又号抱独老人，约生于元至顺三年（公元1332年），卒年不详，明洪武十六年（公元1383年）尚在，昆山（今属江苏）人，祖籍魏博（今河北境内），元末明初医学家、画家、诗人。学医于朱丹溪，是其门人，尽得朱氏之学。《古今医统》称王安道“学究天人，文章冠世，极深医源，直穷奥妙”。

　　《华山图》是元末明初山水画家王履的代表作品，也是其流传至今惟一存世的孤本。对自然造化尤其是对华山的推崇，在其《华山图》的诗、跋、序、记和画论中都表露无遗，这在当时文人画大肆盛行的时代是相当难得的。当时，文人画经过元四家的推波助澜达到一个高峰，而山水画已经开始进入走下坡路的时后，画家对自然、对“外师造化”逐渐漠视。笔墨形式化、符号化，画家对传统不敢越雷池一步，山水画愈来愈刻板、僵化。

　　《古今医统》称王安道“学究天人，文章冠世，极深医源，直穷奥妙”。《四库全书提要》称其“实能贯彻源流，非漫为大言以夸世者”。充分说明王氏之学于医学理论颇有造诣，其探讨医理强调对临床实践的指导作用，治学严谨，立论有据。著有《医经溯洄集》、《百病钩玄》、《医韵统》等，现唯有《医经溯洄集》行于世，是其代表著作。

　　此外，就临床诊治思路而言，王履认为医生诊断疾病的方法，是根据当时的病情表现，诊断疾病，并依此来推断其病因，即所谓审症求因。而并非开始感受邪气时，即能预定其以后患什么病。因为感受邪气之后，有当时发病者，有过时发病者，还有因为正气抗邪而使邪气消散而不发病者。种种不同，不一定均患一样的病证。因此王氏重视“因病知原”，以病证推断病因，是十分正确的。

　　王履，字安道，号畸叟，又号抱独老人，约生于元至顺三年（公元1332年），卒年不详，明洪武十六年（公元1383年）尚在，昆山（今属江苏）人，祖籍魏博（今河北境内），元末明初医学家、画家、诗人。学医于朱丹溪，是其门人，尽得朱氏之学。