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张鹏翀字画通过什么渠道收购

时间:2017-11-29 11:57

  这一发现充分证明马文升所谓“浑源庙址犹存”实为无稽之谈。正是在其调查研究的基础上,同时根据唐以上的经史之记载,先生写下了《北岳辨》,以“书所见以告后之人,无惑乎俗书之所传焉”。他指出:“自唐以上征于史者如彼,自唐以下得于碑者如此,于是知北岳之祭于上曲阳也,自古然矣”。

  《五台山记》等之款识曰:“不工书,天生强我自书所作已二年餘矣,念其文或有补于世教,故不辞而书之。己酉岁八月二十九日,顾炎武宁人。”可知此册乃应其挚友李因笃所嘱而书。己酉乃清康熙八年,公元1669年,顾炎武时年五十七岁。上款“天生”即李因笃。顾炎武与李因笃诗书唱和,知交一生。据《李天生年谱》记载:“康熙二年癸卯,三十三岁,在代州。昆山顾宁人炎武游五台,经代州,遂订交。”

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  顾炎武所抄录的这几篇文章,皆是得意之作,在其整个文化体系中有举足轻重的地位。康熙十五年(1676),顾炎武作《与黄太冲书》,其中有云:“大著《待访录》读之再三,于是知天下之未尝无人,百王之敝可以复起,而三代之盛可以徐还也。”又云:“炎武以管见为《日知录》一书,窃自幸其中所论,同于先生者十之六七。”“敝著(指《日知录》)恒自改窜,未刻,其已刻八卷及《钱粮论》二篇,乃数年前笔也,先附呈大教。

  ”由此三段话,可以得出几层信息,首先,顾炎武与黄宗羲思想本质有很多共同点,故所论“同于先生者十之六七。”其次,顾炎武对自己之《日知录》八卷、《钱粮论》二篇的价值很是自信,曾自云:“比乃刻《日知录》二本,虽未敢必其垂后,而近代二百年来未有此书,则确乎可信也。”遂将此二书寄与黄宗羲,相互砥砺。李因笃强其抄录自著文时,此几篇得意之作录于其中,自是情理中的了。再有,《顾炎武年谱》未提《钱粮论》的具体著作时间,据“敝著(指《日知录》)恒自改窜,未刻,其已刻八卷及《钱粮论》二篇,乃数年前笔也,先附呈大教。”可知《钱粮论》二篇是与《日知录》八卷本一并刊出的。

  顾炎武作为“明末三儒”之一,其著作可做等身观,而其书迹却鲜见于世。此册《楷书自著文》抄录自著文章四篇,皆其平生得意鸿著。他提倡经世致用,反对空谈,注意广求证据,提出“君子为学,以明道也,以救世也。”钱穆称其“能于政事诸端切实发挥其利弊,可谓内圣外王体用兼备之学”,顾炎武抄录此册之目的亦是“念其文或有补于世教,故不辞而书之。”其“天下兴亡,匹夫有责”之主张,于此可见矣。

  因此,上疏请“于浑源州恒山庙旧址增修如制,以祀北岳。撰文勒石,昭示将来。”其建议提出后,虽有人提出过驳议,然因其“皆据经史之文而未至其地”,故而拿不出充足的证据来驳倒他。有鉴于此,顾炎武决定亲至其地,进行实地考察,以澄清事实。他首先到了曲阳,考察了那里的恒岳庙。在庙中,他发现了唐代定州刺史张嘉贞等五人祭恒山时所立的五块大碑,并见其上面刻有百数十行碑文。

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