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砚台是一种手工技能品。作为传统书法的辅佐东西，砚台在当代社会中的运用已是很低，但它作为中国汉族传统文明的一个载体，是一种有着很高赏识价值的文物性技能品，并且只要是中国的书画艺术存在，砚台的实用价值就依然存在。但是跟着新中国成立后硬笔书法的广泛使用，传统的毛笔、砚台等书写东西逐渐被大家淡忘，甚至退出了大家的日常生活而走进了保藏队伍。
砚台，在我国已有久远的历史。既是文人必备用品，也是文人为痴迷的雅玩之物，除实用价值之外，砚里透露出中国传统浓郁的文化气质。一方好砚置于案头，顿觉心手双畅。何况一方饱含人文情怀的古砚。砚亦称为研，砚是墨的良伴。中国传统手工艺品之一，砚与笔、墨、纸合称中国传统的文房四宝，是中国书法的必备用具。以笔蘸墨写字，笔、墨、砚三者密不可分。砚虽然在“笔墨纸砚”的排次中位居殿军，但从某一方面来讲，却居领衔地位，所谓“四宝”砚为首，是由于它质地坚实，能传之百代的缘故。砚材的运用也极为广泛。
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估价120.00到120.00万---成交价:RMB176.00万---成交日期:2018年5月31日
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藏品名称:砚台
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砚台，“文房四宝”之一，源于自然，用于雅阁，砚与笔、墨、纸合称中国传统的“文房四宝”，是中国古人书写书法的必备之物，一些名人大儒也会在砚台上题诗、留印。砚材的运用也极为广泛。端砚的雕刻是端砚制作过程中极其重要的工序。要使一块天然朴实的砚石，成为一件精美的工艺品，就需要创作设计和雕刻的过程。这个过程处理得当是锦上添花，处理不当就会画蛇添甚至弄巧成拙。故雕刻艺人要对砚璞因材施艺，因石构图，还要根据砚璞的石质，去粗存精，认真构思，并考虑题材、立意、构图、形制以及雕刻技法如刀法、刀路。雕刻端砚要线条清晰，玲珑浮凸，一目了然。端砚雕刻主要有深刀（高深雕）与浅刀（低浮雕）雕刻，还有细刻、线刻，适当的通雕（镂空）。
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《高凤翰砚史》共收砚图112幅，加上题记跋语计135幅。摹刻砚史的石版石版和枣木版，经战乱已残缺不全，特别是后半枣木版，几乎损失殆尽。《高凤翰砚史》原册被侵华日军盗走。现尚存56块石版藏于南京博物院。其拓本已属罕见。《高凤翰砚史》崇高的艺术成就，偕同王相为保存祖国艺术遗产的苦心，王子若对艺术事业高度责任感及摹刻砚史的精湛技艺，流芳千古。王相后裔王肇泰先生近时在台湾发现日本国二玄社出版发行的《高凤翰砚史》，此正是侵华日军从宿迁王家盗去的原册而影印。王肇泰先生通过有关渠道向日本国索赔。《高凤翰砚史》原册这一国宝，终必将回到祖国的怀抱。
灵岩石砚台估价，晚于高凤翰40年的王相，从张庚所著《国朝画征录》（续）中得悉高凤翰及其砚史事。对高凤翰的风骨涵养、道德文章和诗书画印四绝的艺术造诣很敬佩，尤其对《砚史》久已神往，认为是“，后无来者”的孤本。即想摹刻以流传后世。此后辗转从高凤翰的孙辈手中将砚史原册以重金购得。王相获砚史原册后，即筹划摹刻，然难觅镌刻高手。后获悉南昌万承纪（即舅父万立钰的曾祖）家《缩刻百汉碑砚》出自太仓人王子若之手，刻工极精，与汉碑原貌无甚差异。遂于道光十八年（1838）下半年聘请王子若摹刻砚史。
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