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　　金华到荆门长途客运 这还是那些依照阵的规则在一连串的和流放地中间被拉来拖去的人们。其中有的已经十年，有的已经十五年没有过普通人的生活了，他们知道的只是恶劣的伙食与。那些在前习惯于战胜狱吏的人并没有独光。然而，当时他们是与时代结成盟友去反对日益衰微的敌人。而现在则是时代与日益强大的敌人结成盟友来反对他们。他们中间也有一些人（现在这是使我们感到奇怪的）-一当这些党派已经被粉碎、已经不复存在之后，他们才觉悟到自己应当做一个社会党人、社会党人或无者——因此，这些新加入者的前途只是蹲监牢。 “慢点，他就是那个北极飞行员吗？” 营中的天！即使是我的仇敌，我也不希望他有这样的一天！大脑容纳不下全部的残酷的现实，因而发生了错乱。以后会怎么样？我会遇到什么事？——不停地在里打转。而他们给新来犯人分配的劳动总是没意思的，只是为了在看他们的材料期间不让他们闲着。熬不完的一天。你的工作是抬担架或者推手车。每推一车只能使这一天减去五分钟，十分钟，而你的头脑却只能反复地思考一件事:以后会怎么样？以后会怎么样？ 啊！沉寂苍白之夜 ④法语:好哭的人。 应当提醒大家，这一章决不企图列举所有肥沃了古拉格土地的水流而只举出其中具有色彩的水流。好像上解剖学课程，详细描述了血液循环之后，可以接着从头详细描述淋巴。我们也可以接着从头考察从一九一八年到一九五三年的普通刑事犯和真正的刑事惯犯的水流。这种描述也可能会占不少篇幅。这可能会使许多的、现在已经部分遗忘了的（尽管从来也没有用法律手续废除过）、给贪得无厌的群岛供应了丰富的人的原料的法令阐明。那守于旷工的法令。那守于生产劣质产品的法令。那守于私自造酒的法令（贯彻这项法令的是一九二二年，但在整个二十年代都抓得很多）。那守于惩治集体农庄庄员不完成规定出工天数的法令。那守于在铁路上实施状态的法令（一九四三年四月，根本不是在战争刚开始时，而是在它的好转期）。 （这话使我们更感违反意愿！） 那些比社会党人更“左”的囚犯——托洛茨基分子和党人——他们又把社会党人当作而疏远他们——因此就用一道环形的壕沟彻底地把自己孤立起来了。 用狱中私藏的针和线， 犯人一般怎样生活？……没有用沙土拧成绳子的本事（不会取巧），一天也活不了。犯人连做梦都必须考虑他第二天该怎么要滑。搞到什么东西，什么门道，别作声！别作声！别人知道了就会给你使坏。营里就是这回事:反正不够大伙用，想法够你自己用就行了。 “旧年这个老头儿还挺漂亮哩！”伯爵夫人说道，“我还未曾见过比他更漂亮的男人。” 对于后留下的人，日后将是漫长的被搅乱了的空虚生活，尝试去递交东西。但从所有的窗口听到的总史吠般的声音:“名单上没有这个人，”“没有这个人！”在格勒大的日子，要走近这样的窗口甚至得排上五昼夜的队。只有经过一年半载，也许被捕者本人会发出点回音，或许从里冕传出:“该犯没有通信权。”而这就已经意味着——此生休矣。“没有通信权”——这几乎无邑是说:已遭决。 被人抛弃被人忘……永远也不能再唱下去！——到此他就号陶崔起来。他把那从他身上冲决出来的、但不能帮助他打穿墙壁的全部力量，变成了对自己的怜悯。 还在起草刑法典的那些日子里，灵机一动于五月十九日写道: “查拉普金，谢尔盖-罗曼诺维奇。” 多少世纪以来人们就知道的主宰者是饥饿！（顺便说一句，整个先进理论的基础就是饥饿，就是饥饿的人们似乎必定会起来反对吃饱肚子的人们。）饥饿主宰着每一个挨饿的人，除非他有意识地找死。饥饿驱使诚实的人伸手偷窃（顾肚皮顾不了脸皮）。饥饿无私欲的人嫉妒地望着别人的饭钵，痛苦地估邻人的口粮的分量。饥饿使人头脑昏沉，除了吃的、吃的、吃的，不允许他注意别的，想别的，说别的。连睡觉也躲不开的饥饿:睡着了也在想吃，睡不着也在想吃，很快根本睡不着。过后再也填不饱的饥饿:人变成了一根直通的管子，吞进去的东西全部以原来的样子从下面出来。 皮埃尔一杯接着一杯地喝起酒来，而那些蹙起额头瞧瞧又在窗口挤来挤去的喝得醉醺醺的客人，倾听着他们交谈。阿纳托利给他斟酒，对他讲，多洛霍夫和到过此地的海员，叫做史蒂文斯的英国人打，这样议定:他多洛霍夫把脚吊在窗外坐在三楼窗台上一口气喝干一瓶烈性甜酒。 “还没有来。” 听到开门的声音，屋里的三个人都哆嗉了一下，刹那间抬起了头。他们也等待着提审。 ③法语:这是他的教子。 再一个例子。在同一年，国外的高等法政学校学生在巴黎某地庆祝的“普希金”高等法政学校纪念日。此事登在报上。显然，这是受了致命伤的帝国耍的花招。于是，所有留在苏联的前高等法政学校学生都被，与此一起，还把“前法学院生”（另一所这样的特权阶层子弟学校）也抓了起来。 当我们还在分割东普鲁士的时候，我就看到往回走的被俘人员的垂头丧气的行列——周围一片欢乐声中愁眉苦脸的人们——当时他们的郁郁寡欢就已经使我感到震惊，虽然我还不明白它的原因。我从车上跳了下来，走近这些自动排衬纵队（干吗排成纵队？他们为什么要列队？要知道谁也没有他们这样做，各国战俘回去的时候都是分散走的！而我们的被俘人员回国的时候却显得更加服帖一些……）。在那里我还带着大尉的肩章。又带着肩章，又是在行军途中，对于他们闷闷不乐的原因是搞不清楚的。但是，命运也使我转过身去跟在这些被俘人员后头了。从集团军反间谍到方面军反间谍，我已经和他们同路，在方面军反间谍里，我听到了他们初的一些故事，当时我还不太懂，后来尤里-叶夫图霍维奇使我明白了，而现在，在红褐色的布蒂尔卡的圆顶下，我感觉到，几百万战俘的经历，像大头针钉住蟑螂一样，死死地打住了我。我本人陷入囹圄的经历，在我看已经是微不足道的了。我不再为被撕下的肩章伤心。我没有落到我的这些同龄人落到的地方，只是偶然。我明白了，我的义务是用肩膀在他貌同重负的一角上搭一把力，并一直扛到后一口气，扛到被压垮。现在我有这样的感觉，好像我和这些小伙子们在索洛维约夫渡口、在哈尔科夫的包围圈里、在刻赤的采石场上一起当了俘虏；双手背在后面，把苏维埃人的自豪感带进了集中营的铁丝网；在严寒中排几小时的队等待一勺卡威（咖啡的代用品），还没有挨到大锅旁边就倒卧在地上变成一具僵尸；在六十八号军官集中营（苏瓦基）里，为了不致在露天场地上过冬，用头和饭盒盖挖掘（口朝上的）钟形地坑；一个变成野兽的战俘向我这个垂死的人爬来，要啃我臂肘以下的还没有冰凉的肉；随着在强烈的饥饿感中度过的日子的，在病的工棚里，在邻近的英国战俘营的铁丝网边——个清楚的思想渗入我的濒死的大脑:苏维埃抛弃了自己的奄奄待毙的子弟。“骄傲的的儿女们”，当他们用抵挡坦克的时候，当还能让他们发起冲锋的时候，需要他们。但他们当了俘虏以后还要负责去供养他们吗？多余的人口。也是可耻失败的多余见证人。 雅库博维奇在一九六七年讲这件事情的时候，还对国外代表团、对他们的、声明脱离关系、背叛社会（像他在一九一七年就曾责难过他们那样）气愤得浑身。 用不着进行什么侦查，的法律意识（嗅觉）还不能提醒我们该怎么办吗？烧毁修道院的罪犯不是僧侣这帮黑色的狗东西还能是谁？把他们统统撵到上去！把北方特种营统统迁到索洛维茨群岛上来！八十高龄甚至百岁的老僧抿下恳求留他们死在这块“圣土”上，可是当局以无产阶级的坚决性将他们一概扫地出门，只留下必需的人员:渔业队；穆克萨姆岛上的畜牧专家；会酿白菜的梅福季神甫；铸铁匠人萨姆逊神甫；还有另一些有类似用途的神甫。（在卫城里拨给他们一个与劳动营隔开的角落，有单独出入口——鲱鱼门。他们被称为“劳动公社”，但是为了照顾他们受毒太深的实际状况，把坐落在墓地上的奥努弗里教堂留给他们，让他们在里面做祷告。） 我国有一则流传了几个世纪的谚语:不怕法律只怕法官。 娜塔莎急躁地说…… 现在对一九一八一九二O年进行思考的时候，我们遇到一些难题:那些还没有送进牢房就已经崩了的人算不算进流量中去？所有被贫农会在村苏维埃办公室旁边或院子后面收拾掉的人，列入哪一栏？每省都揭开了成嘟噜的阴谋（梁赞两起、科斯特罗马一起、维西汉沃格茨克一起、魏里日一起、基辅几起、莫斯科几起、萨拉托夫一起、契尔尼科夫一起、阿斯特拉罕一起、雪里格尔斯克一起、斯摩棱斯克一起、波勃鲁依斯克一起、唐波夫一起、卡伐克利斯克一起、契耐尔斯克、魏里戈鲁克、姆斯季斯拉夫里一起，及其他）。它们的参加者哪怕是来得及一只脚踏上了群岛的土地？或者因为没有来得及，就不必列入我们研究的对象了？除了一些的（雅罗斯拉夫尔、穆罗姆斯克、雷宾斯克、阿尔扎马斯）被外，我们对某些事件光是知道一个名称例如一九一八年六月科尔宾斯克杀事件这是怎么回事？杀了谁？……往哪里写呢？ 法斯坚科告诉我们，在苏维埃时期也存在过一个红十学会，——对这件事，我们不是不相信他说的话，而是有点难以设想。他说，彼什科娃利用自己不可侵犯的身份曾多次出国去，在那里募钱（在我们这里是募不到多少的），然后在国内购买食品送给没有亲属的犯。给一切犯吗？马上说明白:不是，不结分子（譬如，这意思就是不给工程师们，不给牧师们），而只给过去的政党的成员。原来如此，那就干脆直说吧！……不过，红十字会的成员，除了彼什科娃外，基本上也都一个个给关进去了……金华到荆门的汽车时刻表