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齐家文化玉斧这些分析判断获得了近年来台湾学者的研究支持。在2001年6月出书的《黄河流域史前玉器特展图录》著录玉圭（包罗玉锛、玉铲、玉斧等）、玉璋（包罗玉刀、玉钺等）、玉璧（包罗玉瑗等）、玉琮（包罗镯形琮等）、玉璜（包罗环玉和联璜等）以及可能与信仰有关的玉器等六类共计67件。按著录注明的情形看，除14件为台北故宫博物院购进的之外，其他53件有相当数目为故宫旧藏（划分以“古玉”和“中杂”字号编号）；其中，有被确定为“齐家文化玉器”或“齐家文化威风凛凛威风凛凛”的玉器，达40件，包罗了该书著录的除玉圭之外的璋、璧、琮、璜和其他五类玉器。
该书著者不仅以“黄河流域史前玉器的特色”为题，研究和讲述了故宫旧藏的玉圭、玉璋、玉璧、玉琮、玉璜等玉料，十分有价值的是，该书“附录”中收录了一篇研究和叙述齐家玉的专文—《齐家文化威风凛凛威风凛凛的玉器的玉质、次生转变与工艺制作手艺》，从玉质、玉器的次生转变和工艺制作手艺几个方面，作了较为详细的研究。这是近年来海内外研究齐家文化玉器的主要文章之一。
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距今4000年左右，中国社会发生急剧的厘革，中原地域的原始社会先解体，个国家正在形成历程中。此时，西部地域也发生了具有划时代意义的转变，以甘肃中部为中央的齐家文化，处在黄河农业文化与北方草原文化的接合部。原先，由于高原和沙漠的阻隔，古代东方和西方基本上处于阻遏状态。在这时期，骑马部落自西亚、中亚而东下，飞跃性地增强了工具方文化相互转达的速率。由于齐家文化奇异的地理位置，一方面受到来自东方的中原龙山文化的影响，另一方面首当其冲地面迎北方草原文化和西方文化的攻击，成为工具方文化率先接触的地域，而且形成了齐家文化文物具有多元因素的特色。
首先体现在装饰品和礼器上，大量使用了取自外地的新样式、新质料。早先的仰韶文化、马家窑文化很少佩用玉质装饰品和享用玉器，而齐家文化的玉器数目蓦然增多，而且新增了新的玉石器品种和样式。如武威皇娘娘台、广河齐家坪等齐家文化遗址的玉琮的器形，就可能是由远在太湖流域和钱塘江下游的良渚文化撒播过来的。齐家文化的玉石璧较多，在武威皇娘娘台齐家文化墓地48号墓，随葬的玉石璧多达83件。齐家文化一些玉璧的质地较好，其中有的可能产自新疆和田。齐家文化的玉璧与玉斧、玉铲等细腻的玉器，并非是适用的器物，除了是财富的象征外，可能是用于特殊礼仪的礼物。齐家文化墓葬中还了作为装饰品的海贝。据专家鉴定，这种海贝叫环纹货贝，产自我国南海和台湾海峡，必是间接交流来的。
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广河县齐家坪遗址是齐家文化的命名地。在齐家坪了一对金耳饰，是我国现在发现早的金器。齐家文化的铜装饰品种类许多，有镯、钏、臂筒、泡、耳饰、鼻饮等，这是中国早的铜装饰品。甘肃是中国青铜器的主要发祥地。齐家文化的青铜器的数目较多，以铜刀常见，尚有铜空首斧等合范铸造的和铜合金铸成镜。齐家坪还了一件把手为浮雕人面的青铜匕，这是中国早的青铜镌刻品。齐家文化的铜耳饰、斧、镯、镜，与中亚、南西伯利亚的铜石并用文化的同类铜器的样式基内情同，批注与西北方的草原文化已有交流和联系。
齐家文化的制陶手艺有新的生长，陶质细腻，胎壁较薄，陶器的造型受到东面的龙山文化的影响，具有刚劲挺秀的威风凛凛威风凛凛。其中以双大耳罐、高领深腹罐和鬲为代表器物。齐家文化彩陶，独具匠心，复道折线纹彩陶圆底罐是摹拟草编篮的造型和编织纹理。双大耳彩陶罐的花纹以疏朗的直线组成。除去摹仿编织纹的彩陶花纹外，尚有鹿、蜥蜴等动物纹样。
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