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　　汉白玉麒麟佛造像是释教的载体，通过对佛造像年月、工艺、造型及威风凛凛威风凛凛的研究，有助于熟悉和相识古代镌刻艺术、文化史，昔人的审美情趣以及古代的政治、经济和科技生长水平。

　　纵观佛造像制作质料，有木制、泥塑制、金属制、牙骨制、陶瓷制和石制。其中以石刻雕制的难度，由于它涉及石料的选择、开采、运输，体大量重，镌刻打磨实属不易。唐代石刻佛造像是把人与精神、现实与理想完善地团结在一起的体现形式。那么就请各人一同浏览这尊唐代汉白玉佛首的神韵和艺术熏染力以及由此带给我们各人的宗教、历史、文化等方面的信息吧。

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　　释教本属外来文化，它起源于印度，在两汉时期传入我国，至今已有两千余年的历史。纵观历史长河，在众多外来文化征象的植入、影响、生长和演变中，没有哪一种文化征象像释教那样，在中国大地众多阶级的差异角落有着普遍撒播和影响，并强烈地攻击着我国固有的本土文化。释教在我国两千年的撒播历程中，逐渐地与中国传统的本土文化有了很是亲近的团结，经由恒久的磨合、吸收、刷新，被宽大民众所认可和接受，从而形成一种奇异的文化征象，配合存在于中华民族的文化各人园之中。

　　这尊佛首高12.5厘米，系用优质的汉白玉石镌刻而成。我们从多个角度视察:面相丰满、静穆，眉目正经，五官秀丽，朱唇小嘴，嘴角深凹，面颊微微地隆起，眉细长而弯，两眼微开一线，面带微笑，双目下视，整体面部镌刻技巧高明，打磨细腻，条理感极强，泛起神志慈祥静穆之感。细细视察颌下刻有一道弧线，彰显其丰满的双下巴。颈部残留有两道蚕节纹，则显示出盛唐时期的人文形象与体态境界的追求。高肉螺髻，两侧大耳垂肩，给视者以正经和敬畏之感。

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　　佛首反面有两个近似圆形的小孔，用以牢靠佛首背光之用，位置设计得十分巧妙。这尊佛首镌刻细腻考究，娴熟的镌刻技法，运用、平刀、圆刀、角刀等多种技法完成，使得局部描绘玄妙详尽，极其准确地将面部神志展现，把释教所张扬的大慈大悲的胸怀形象，栩栩如生地泛起了出来。

　　唐朝，一个释教文化高度生长的壮盛时期，此时国家政治稳固，经济蓬勃，国运强盛，国泰民安。国民为了追求平安祥瑞、祈福延年、鼎力大举追求精神依托，普遍供奉佛像。据史料纪录，唐长安城内寺院林立、高僧云集，佛寺就近达百座。此时岂论单体照旧群体的佛造像险些都以高峻、雄浑、丰满、慈祥的形式泛起，汉白玉单体佛像雕造水平更是到达了石雕艺术的巅峰和。从镌刻技法和人文理念上，这尊汉白玉石刻造像佛首不仅具有了人体美学和审美层面的作用，同时更凝聚了工匠们对释教的人性明确与情绪，更展示了唐代高明的石刻武艺水平。

　　由于历史上的缘故原由，使得完整保留下来的佛造像十分有数。像这尊镌刻技法高明、造型完善的汉白玉雕佛首经由毁佛、灭佛、战争、破“四旧”等运动，能较好的完整地生涯下来，更显弥足珍贵。

　　在佛造像的撒播演变历程中，石刻佛造像作为释信仰和崇敬的偶像，它不光有着构建人类精神天下的功效，同时也促进着人类灵魂的净化与升华。随着岁月的流逝，人类由古代农耕社会进入了现代文明，人类对石刻佛造像的崇敬功效也发生了某些转变(如美学、珍藏、经济价值意义的增强等)，而作为一件包罗历史、人文和珍贵艺术价值的石刻佛造像，在现代生涯中则泛起出了光线四射的综合价值。

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