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寿山石玉玺大多数人对于清乾隆天子玉玺早的熟悉，可能都来自于影视剧。乾隆被称为“福寿帝王”，他一生制玺3000余尊，职位的当属现存于故宫博物院的“天子之宝”，听说此玺使用频率规模广。天子登位传位进士提名大赦天下颁布诏书封爵皇后等，都用到过这款宝玺。
据相识，此藏品由缔造150万元“奥运玺”价值传奇的郭鸣和王希伟两位大师联手创作，接纳传统圆雕浮雕镂雕线雕巧雕等精湛的和田玉镌刻武艺，100多道工序精雕细琢，确保了“整玉整雕”的皇玺尺度和珍藏投资价值。
自唐宋以来，寿山石的福缘文化有了长足生长。唐宋，寿山村有了广应寺，僧人用寿山石刻成佛珠，送“福”给施主。到清代，天子进一步将寿山石的福缘文化具象化，也证实晰寿山石福缘文化的影响力。在皇宫中，清太祖的塑像就是由寿山石镌刻的。相传乾隆天子曾经做过一个梦，梦见自己受到玉皇大帝的召见，玉皇大帝赏给他一块黄色的石头，还赏给他“福寿田”三个大字。乾隆醒后以为这是一个“瑞兆”，第二天就召集大臣给自己“圆梦”。
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一位福建籍大臣听后连忙脆倒禀告:玉皇大帝赏给皇上的一定是产于福州寿山的田黄石，由于这正合玉皇大帝赐书的“福寿田”三字。乾隆天子听后大喜，以为这确实是上天对自己的恩赐，以后，每年元旦祭天大礼中，都要在供案的中央供上一块田黄以祈求上苍赐于国家和自己王土浩荡多福高寿。
天子用的玉玺也由寿山石代之。现藏中国历史档案馆的《康熙遗诏》中说:“今朕年已登耆，富有四海，子孙百五十余人，天下安乐。”又身体康健，称“五福”，特用福州的寿山田黄石作“五福堂”椭圆形小玺，为之庆祝。
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《人民日报》曾经揭晓董希文教授的代表作《开国大典》，这幅开国大典主题的油画，其时获得了高度的赞赏，据相关人士透露这幅开国大典油画作品现已经被中国博物馆珍藏，已是无价之宝。可想而知开国大典主题的“东方红至尊龙玺”，在诞辰120周年之际，依附它奇异的材质未来的珍藏价值一定会像开国大典油画一样的弥足珍贵。指天子的玉印。始于秦。古代印玺通称，以金或玉为之。
据汉·蔡邕《独断》载:“天子玺以玉螭虎纽。古者尊卑共之……秦以来，天子独以印称玺，又独以玉，群臣莫敢用也。”
宋·吴曾《能改斋漫录·辨误二》:“徐令《玉玺记》:‘玉玺者，传国宝也。
玉玺是御玺的俗称，准确专业的称谓:宝玺。明代正式宝玺亦为玉制，沈德符《万历野获编》即纪录:“至嘉靖四十五年之冬，则世宗已不豫久矣，乃下诏曰:先朝甲戌遇灾，御宝凡六，其五已遭毁。命所司觅美玉补造。”可见御宝仍为玉制，惜未能撒播至今。然成化嘉靖时，确适用白石等制作一批印玺，多属闲章，部分印文的文字与御宝一样，现藏故宫。[2]明朝有二十四宝玺，其中天子奉天之宝为唐宋之传玺（《明史》卷七十四；《明会要》卷二十四；《明官史·木集》）；清朝的宝玺用料更繁多，除玉外，尚有栴檀香木檀香木质金质水晶玛瑙骨质等等。
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