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　　良渚文化玉管墓主身边放着陶缸、陶鬶、陶壶、陶豆等，头边放着两枚大玉玦和一串玉管，颈下佩带玉璜，耳朵上夹着玉玦挂着耳坠，手腕戴着玉镯。按其时的社会水平，若非一个族群全盛时尚的人物，不行能有云云排场。而且，墓中的石钺、石锛不仅磨制细腻，且没有使用痕迹，显着是高尚的礼器而非适用工具。

　　东山村考古倾覆了一个传统看法，即直到靠近良渚文化时，江南氏族内部成员之间仍基本一律。而在东山村，至少在5800年前已经泛起了社会分化。这种分化标志着人类社会进入一个新的阶段，即社会结构不再以血缘关系为主要纽带，而是以品级来划分。

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　　良渚文化于1936年在良渚首次发现，被誉为中华“文明曙光”。反山遗址与瑶山遗址是迄今品级、玉器数目多、器类为富厚、制作为细腻、具影响力的良渚文化墓地，是良渚文化考古中为重大的功效，曾被列为天下十大考古新发现之一。虽然东山村的分化照旧起源的，但凭证这种趋势生长下去，上层社会为维持统治，对内设立与法庭、牢狱类似的统治工具，对外拥有等守卫及扩张实力，也就逐步形成了国家的雏形。

　　“若是说距今5000年左右中国整体进入了文明社会的“黎明”，那么东山村遗址好比是中华文明的“缕曙光”，它比同时期的中国其他地域文明先行一步，也进一步证实长江流域是已知中华文明早的源头之一。”在东山村遗址其他几座墓中，还了大量形状各异的玉饰。

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　　先民制玉历史悠久，可是把玉作为礼器，作为社会制度的象征，则始自崧泽文化。在良渚文化中，钺、璧和琮是玉器三件套。此次91号墓中了一枚长14.1厘米的玉钺，95号墓了被视作玉璧祖型的玉瑗，这又让专家看到良渚玉制在崧泽文化早中期的源头。江南文化以玉器作为标志，谁占有的玉器多、谁的玉器细腻，谁的职位就高，它比以青铜为标志的中原文明要早一个时段。

　　在此次考古之前，一些学者推测，良渚文化的源头可能与安徽的凌家滩文化抑或是内蒙古的红山文化有关。此次考古清晰地批注，江南文明有其自身生长脉络，东山村其时无疑处于长江中下游尤其是环太湖流域经济和文化的中央职位，以东山村遗址为代表的先进崧泽文化，正是良渚文化的直接源头，但与凌家滩文化也不无关系。

　　早于良渚文化千余年的凌家滩文化，突出特点是玉雕礼器与佩件众多，镌刻威风凛凛威风凛凛与手艺也与良渚文化极为相似，似乎有一脉相承的同源特点。凌家滩过号称中华玉器的圆雕大玉猪，重量竟然到达八十多公斤，堪称远古玉器中的巨无霸。

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