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　　卧蚕纹铜镜由早的止水照容到铸鉴盛水，直至铜镜泛起，之后在长达4000多年的时间里，铜镜一直是人们生涯中不行或缺的用具。铜镜萌芽于夏代，形成于西周，盛于汉、唐，衰落于宋、元，直到清代，西方玻璃镜大量传入中国，乾隆以后被玻璃镜所取。

　　李理说，沈阳故宫院藏铜镜属于金属类、考古类两项文物藏品，珍藏总数约为100余面，包罗春秋战国至汉唐，再到宋辽金元，直至明清时期各代的铜镜制品。这些铜镜基本是上世纪六七十年藏沈阳故宫的，主要泉源有三种:一是由上海故宫博物院调拨的清宫御制铜镜，二是通过考古掘客而入藏的历代铜镜，三是“文革”时代市民售卖给接纳站后由沈阳故宫果真征集入藏的铜镜。

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　　此次展出的汉代海兽纹铜镜、唐代海兽葡萄纹铜镜、金代圆钮弦纹铜镜和五童连钱铜镜、宋代海兽葡萄纹铜镜、元代神兽镜、明代四童子纹六瓣形铜镜、清代乾隆款五岳真形圆铜镜等传世铜镜，具有时代的一连性，种类齐全。许多铜镜有明确的铭文、纪年或刻款，具有较高的研究价值。

　　铜镜反面镌刻的纹饰也应有尽有，从几何纹饰到花鸟鱼虫，从神话传说到黎民生涯，从一个侧面反映了其时的社会生涯，如宋代铜镜，许多纹饰以蹴鞠为题材，汉代禽兽纹镜类的主要特征是钮座外有四个圆形乳钉，四乳间围绕着螭、禽、鸟、兽、四神等。这与其时社会盛行趋势密不行分。人物故事镜，盛行于隋唐至明代，纹饰内容为神话传说、历史轶闻及社会生涯等。元代人物故事镜为圆形或带柄形，主体纹饰有仙人、童子、鹤、鹿、龟等；有的整个镜背云水相接，上部新月流云，下部海浪滔滔，钮两侧海中各漂浮着一个仙人，海中升沉怪兽；有的描绘骑牛外出等。明代人物故事镜除饰人物山水外，许多饰多宝、杂宝为辅纹，结构形式多在钮上饰仙阁、画卷，两侧饰展翅高飞的仙鹤。纹饰有时也反映了人民的优美愿望，如本次展出的明代的福寿双全款大铜镜寄托了一样平常人家望子获取功名的祈望。

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　　李理先容，在沈阳故宫院藏铜镜之中，以清宫御制铜镜为完整，也具文化内在。清中期，随着西方玻璃制镜工艺传入中国，宫廷内部和贵族之家已先使用琉璃镜，传统铜镜虽仍有使用，但数目逐渐镌汰。清朝初期至中期，宫廷中继续使用传统铜镜，现在于一些传世清宫绘画上，可以明确看到后妃使用铜镜的形象。好比，沈阳故宫现藏清宫画家冷枚所作《簪花仕女图》，其中即有后妃着装照镜形象。

　　清乾隆年间，铜镜铸造业虽然没有明代繁荣，却有许多创新之作，形成奇异的威风凛凛威风凛凛。乾隆以后，随着玻璃镜使用规模的扩大，铜镜逐渐走向祛除。

　　李理说，由于其时社会生涯发生改变，传统铜镜受到玻璃制镜攻击，铜镜的适用功效越来越弱，其自身的文化功效却越来越强，即它的寓意、珍藏内质、浏览功效等，都已深入人心。因此，我们看到清中期宫廷内府所生产或珍藏的御用铜镜，往往附加上许多细腻的文化包装，带有更多的宫廷文化气息。如沈阳故宫所藏清宫御制铜镜，即是乾隆时期由内务府工匠和文臣制作细腻的包装盒，包罗将乾隆天子的御制诗文制成衬封，镌刻细腻的楠木外包装匣，制作细腻的锦缎外盒等等，均反映了其时包罗狷介宗在内的贵族阶级的追求。

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