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良渚文化玉璧市场价格怎样

时间:2017-09-27 07:03

  良渚文化玉璧其他如用作“问士”、“神祗”、“信物”、“祈平安”、“重礼”等等,现在的三种说法有燔玉说,财富说,吴汝祚先生说,以上这三种说均出自浙江的考古事情者,他们身处良渚家乡,良渚文化遗存极其富厚,著名于世的反山,瑶山良渚墓地都出在那里,他们的事情做得较多,有一定的权威性。

  良渚玉壁形制,较量合理地说可能源自崧泽文化。即有权力象征的意义壁形石斧和有遗体不朽等神秘色彩的壁形玉晗,从这个意义上讲,玉壁是一种更趋神化了的权力的象征物,做成圆形,所谓“礼神者,必象其类壁环象天”。虽然体现其权力是上承天意。

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  良渚玉器的质地,从色泽上看,基本为蓝绿色隐晶状和绿褐色花纹状,少见浅蓝色与鸡骨白色,矿物学鉴定基本为阳起石——透闪石软玉。这种相同质地玉器发生色泽上的差异,据研究是“由于软玉是矿物荟萃体,其中以经常含有数目不等的杂质矿物”,“因软玉是随透闪石——阳起石中铁含量增高而颜色加深”所致,对于矿材的泉源,清代刘心岳在《玉纪补》以为:“秦之玉作,在上海之万材。吴之玉作,在浙江之安溪。”现在主要倾向是就地,就近取材,同济大学董荣鑫先生以为:玉器的质料“在崧泽周围几公里到数十公里规模内均有露。”

  良渚玉壁上少少施用纹饰图案,能见到的屈指可数;美国弗利尔美术馆藏4件,台湾私人珍藏1件,浙江近年1件,除了浙江者无人提出异议外,其余5件的文化归属问题争议很大,例如;弗利尔美术馆所藏玉壁,有一件显着边缘残缺后重新磨圆,纹饰只剩一小部分,基于对其所施纹饰图案熟悉差异,许多人将它们归入了大汶口的领域,但也有人不敢苟同,由于鸟足下的盾形图案是否与大汉口的“山”形一定相同?作图腾标志?“鸟站在山上是岛字”,“是鸟夷或鸟夷的标志”,事实是“字”照旧“标志”?大汶口文化一直到商代都崇奉鸟,但崇鸟的习俗在渚原始部落中司空见惯,能否就此确定这几件玉壁为大汶口——龙山文化系统的遗物?在考古界中有另一种说法,把这一类玉器归入良渚文化领域,但因上面的纹饰图案与大汶口靠近,以为是良渚玉器流入大汶口地域后刻的,现有学术界有人以为由于那些被认定是大汶口文化独占的典型刻划,因此这一看法也难以建设。1989年,学术界人士在美国弗利尔美术馆认真视察,仔细丈量,发现其质地,形制,色泽,细刻工艺,均切合良渚玉器特征,应是良渚玉壁无疑。

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  玉壁的用途是多种多样的,它泛起在原始社会末期,也是玉壁刚刚泛起的年月,它的用途不行能像厥后那样重大。如汉代桓宽《盐铁论·散不足》中“今富者,皮衣朱貉露环佩。中者长裾交,壁端簪珥”的衣饰说就不行能,良渚玉壁重2斤左右,挂在身上着实太重了。《史记·司马相如列传》有:“华榱壁档”。将壁作修建装饰的说法,原始修建一样平常都较真诚不至于那么奢华。其他如用作“问士”、“神祗”、“信物”、“祈平安”、“重礼”等等,现在的三种说法有燔玉说,财富说,吴汝祚先生说,以上这三种说均出自浙江的考古事情者,他们身处良渚家乡,良渚文化遗存极其富厚,著名于世的反山,瑶山良渚墓地都出在那里,他们的事情做得较多,有一定的权威性。

  素面“璧”属良渚文化,透闪石质,直径23厘米,孔径4.2厘米,厚度1厘米(图1)。璧是一种圆形片状体,中部有孔的玉器。《说文》释玉:“瑞玉环器也”。《尔雅》纪录:“肉倍好,谓之璧”。肉即中孔外边部,好即中部之孔,凭证考古掘客古代遗址墓葬中玉璧实物,肉与好之比例关系并不显着,而有一定差距。

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