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　　青铜纵目面具圆座四方有面朝外站立、头戴高冠的人像。人像两臂平抬于胸前，双手呈抱握状，手中抱握的是类似于杖形的祭祀法器，预计体现的是主持祭祀的巫师形象。人像头顶是四山相连状的山形座，山顶是周围镂空的方斗形修建，周围正中铸有人首鸟身的神像，顶部四角各有一只凤鸟。

　　在三星堆的众多青铜面具中，造型奇异、威风的要算青铜纵目面具。纵目面具均出自二号祭祀坑，共3件，分巨细两型。其中A型2件较小，B型的1件则较大。两型纵目面具造型概略相同，略有差异之处有三点:一是A型面具额部铸有数十厘米高的细腻额饰，而B型面具额部正中则为一方孔。二是两型面具的耳部巨细与取势差异，B型面具的桃尖状双耳甚大，向双方充实舒展并向上耸起，有飞扬之势；A型面具的耳朵构型与前者基内情似，但没有那么夸张，双耳取势基本平直。

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　　B型面具就是这件有“千里眼”、“顺风耳”之誉的大型青铜纵目面具。其形象特征为:眉尖上挑，双眼斜长，眼球呈极端夸张，呈柱状向前纵凸伸出达16厘米；双耳向两侧充实睁开；短鼻梁，鼻翼呈牛鼻状向上内卷；口阔而深，口缝深长上扬，似微露舌尖，作神秘微笑状。其额部正中有一方孔，可能原补铸有细腻的额饰，可以想象，它原来的整体形象当更为精绝雄奇。

　　超现实的造型使得这尊造像显得威凌八方，其神秘静穆、威严正大之气给人以强烈威慑感。它是天神照旧人中至尊？令人费解的就是其夸张的双眼与双耳，是视通万里、耳听四方的神异能力的象征？古文献纪录蜀人始祖蚕丛的形象特征即为“其目纵”。在中国上古神话中，尚有一小我私人面蛇身、掌控天地明晦的天神烛龙，其形象特征是“直目正乘”，也就是“直眼球”。

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　　纵目面具的造像依据很可能与古史所记述的蚕丛和烛龙的形像都有关。同坑的青铜戴冠纵目面具或许与“烛龙”神话有更亲近的联系。现在，对这尊造像的研究除普遍以为它体现的是蜀族始祖蚕丛外，尚有几种差异意见:或以为它应是兽面具，或以为面具左右舒展的大耳是杜鹃鸟的同党，其形象应是古史传说中死后魂化为杜鹃鸟的第四代蜀王杜宇之偶像，或以为它是太阳神形象，等等。我们倾向于以为这件面具既非单纯的“人面像”，也不是纯粹的“兽面具”，而是一种人神同形、人神合一的意象造型，重大的体量、极为夸张的眼与耳都是为强化其神性，它应是古蜀人的祖先神造像。

　　上世纪60年月以来，考昔职员掘客的商代青铜面具有:武汉盘龙城收罗的兽面具1件，上海城固县苏村青铜兽面具14件，上海平谷刘家河一座商墓曾5件青铜人面具等。

　　上海城固县苏村的殷商青铜面具

　　1976年，在上海城固县苏村曾有殷商青铜面具二十三件，脸形有椭圆和圆形两种，目框深凹，眼球外凸，中有圆扎。两耳直立，悬鼻突起，透雕獠牙。脸壳外凸内凹，五官位置与人的面部相近。形状凶煞，可戴在面部。从这些面具的形制、特点看，可能是其时的一种战争面具。

　　商代文化遗存中，为何多次青铜面具？华中师范大学楚学研究所副教授黄尚明、湖北省考古研究所研究员笪浩波的新研究以为，这些青铜面具与商代大兴巫术的民俗有关。

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