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　　白玉雕螭虎纹玉圭玉圭(图一)长7厘米，宽1.5厘米，和田青玉。玉圭(图二))长8厘米，宽1.8厘米，和田青玉受沁，局部呈鸡骨白色。

　　两件形制相同，素面，上端为三角形，下部为长方体，外貌经由抛光打磨。圭泛起于新石器时代龙山文化时期，商周至秦汉时期普遍应用于社会的诸多领域，是一种多用途的玉器。据《周礼》记述:在吉、凶、军、兵、嘉五种礼仪运动中，以圭的使用为普遍。圭作为主要的礼玉之一，不仅用来祭礼天地神灵，象征品级制度，而且还被用于朝觐、婚聘、丈量土地、测准时间、体现重量等。

　　此玉圭与玉琮做工简朴，差异于佩饰玉器。商周至春秋战国时期，佩饰玉追求玉质温润，造型巧妙，纹饰华美及武艺高明的审美效果。而玉礼器则追求“以少为贵”、“以素为贵”、“以质为美”，《礼记·礼器》载:“有以文为贵者，有以素为贵者，至敬无文，父党无容，大圭不琢，大羹反面，……此以素为贵也。”

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　　选用质地细腻之玉，以其“精气”来与神灵相同。《史记·秦始皇本纪》载:“始皇推终始五德之传，以为周得火德，秦代周德，从所不胜。方今水德之始，改年始，朝贺皆自十月朔。衣服旄旌节旗，皆上黑。”秦人尚黑阴阳五行理论以为北方属水，色为玄(黑)。秦人以为青色、青玄色玉为贵，例如凤翔南河屯的两件玉璧，秦公大墓和益门秦墓中的刻纹璋形璧，烟台芝罡、西安联志村、芦家口村、甘肃礼县鸾亭山祭祀用玉，均以青色玉材制成，玉色青绿。

　　而凤翔高庄M10的两个殉人身上却佩有很好的白玉璜、玦，这说明秦人用白玉制作佩饰器，而视青玉为珍品，用作祭祀。表达对神灵的敬重之情。

　　以玉事天地、诸神、先祖是玉原始的作用，《尚书》中亦可见到以圭、璧行祭的纪录。秦人在立国之前，过着游牧的生涯，信仰原始的多神教，立国岐周故地后又继续了周人敬事鬼神的传统。

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　　白玉圭猴坠--------------------价格:RMB2,290,000----日期:2017-03-24

　　商代白玉圭--------------------价格:RMB2,950,000----日期:2016-02-20

　　白玉圭一组六件----------------价格:RMB3,510,000----日期:2017-03-15

　　白玉圭璜琮璧一组四个----------价格:RMB2,730,000----日期:2017-07-09

　　白玉雕螭虎纹玉圭--------------价格:RMB2,120,000----日期:2016-02-27

　　清十八世纪白玉四龙珮及白玉----价格:RMB1,850,000----日期:2016-05-12

　　白玉雕螭虎纹玉圭--------------价格:RMB2,410,000----日期:2016-11-25

　　清乾隆御制白玉雕上方山角杯----价格:RMB1,470,000----日期:2017-03-02

　　边景昭海青玉圭图立轴设色绢----价格:RMB1,430,000----日期:2016-10-23

　　白玉雕螭虎纹玉圭--------------价格:RMB3,280,000----日期:2017-02-10

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　　据《史记·秦本纪》，秦襄公时，即立西峙，祠白帝。以后，立祠祭祀的神怪有蛇神、牛神、雉神、青龙神、黄帝、炎帝等等。而《封禅书》所记秦统一后建设的诸神系统就更为重大，有祭于山东的八主，祭于雍的日、月、参、辰等百余神，天下的名山大川诸神，尚有社神、小鬼之神等墓层小神，必须“风时奉祠”。祭祀都要用差异品级、数目的牺牲和玉器，所谓“牲牛犊牢具圭币各异”。史记》的《封禅书》、《秦本纪》、《秦始皇本纪》中纪录了有关秦人大量立祠、祀神、封禅、祭祀的事情。

　　此三件祭祀玉圭与玉琮切合文献纪录，是秦代祭祀文化和玉文化相团结的产物，反映出其时人们接纳品级来表达对神灵的敬畏之心。同时也为我们研究秦代玉器提供了珍贵的实物资料。

　　在12月6日晚的古玩文化艺术品交易2011秋季拍卖会骨董珍玩夜场上,一方清乾隆六十年(1795年)白玉御题诗“太上天子”圆玺以1.61亿元人民币成交,刷新了御制玉玺和白玉拍卖天下纪录。

　　载商代晚期,秦先祖“在西戎,保西垂”,西周中期孝王时,非子因养马有功,被“分土为附庸”。“邑之秦,使复续赢氏祀,号曰秦赢”,始有“秦”之称。以后秦“襄公以兵送周平王,平王封襄公为诸侯,……襄公于是始国”而有秦国。

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