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龙山文化玉镰玉镰在新石器时代就已经大量泛起，时至今日仍有制作，只不外是自身特点、功用发生了排山倒海的转变而已。下面，我们就团结考古掘客的过往功效及先进学者的研究结论，谈谈我国玉镰的沧桑史。
玉镰的基本形态是在一圆形扁平的玉片正中穿有一圆形孔。凭证传统的说法，此孔称之为“好”，而孔周围的边称之为“肉”，只有“肉倍好”者方谓之“璧”，也就是“肉”的长度恰是“好”的长度的二倍才被归入“璧”的领域，反之则为“瑗”，若是两者正好相当，则称之为“环”，即“肉倍好谓之璧，好倍肉谓之瑗，肉好若一谓之环”(《尔雅·释器》)。可是人们都知道:在考古发现中，严酷遵守“肉倍好”的玉镰少之又少。因此，一样平常只要“肉”的长度大于“好”的长度，我们便称之为“玉镰”。
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谈玉镰的渊源和早期历史，我们就不得不提及这种奇异神秘而又耐久不衰的玉器从何生长演变而来的。凭证现在的研究功效，玉镰的由来主要有仿“天圆”的创作、由石斧(或石钺)演变而来和由石纺轮演变而来三种说法。
北京大学考古文博学院教授张辛先生以为玉镰是仿“天圆”的创作。笔者认同张教授的看法，由于作为寓所相对稳固的农业民族，中原民族靠天用饭，“日出而作、日落而息”，以是天是古代先民为信仰的自然神。为了祭祀上天，以求其保佑风调雨顺、五谷丰登，他们就选择了玉这种漂亮的石头作为与上天相同的媒材，并用之向上苍行礼。虽然，除了给上天送礼外，他们还要打点各方神祇，让其知足，如《周礼·大宗伯》纪录:“以玉作六器，以礼天地四方。以苍璧礼天，以黄琮礼地，以青圭礼东方，以赤璋礼南方，以白琥礼西方，以玄璜礼北方。”先民们以为“天圆地方”，因此就缔造出与“天圆”相仿的玉镰，以表达对神秘莫测的上天的敬仰，相同天人。
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另外，在考古发现中，部分早期玉镰中央较厚，边缘渐薄，剖面呈三角形，很像扁平环状圆形斧的造型，再加上两者均有权力的象征寄义，因此有人以为玉镰有此渊源。也有学者以屈家岭文化彩陶纺轮为例，以为彩陶纺轮以其特殊的形制、功效和图案，应当是作为原始先民祭祀天神的法器，而玉镰与纺轮虽巨细差异，但也多为圆形圆孔，形制基本一样，应当是从纺轮生长演变来的。
总之，不管玉镰到底是怎样生长而来，横竖在新石器时代的诸多遗存中(辽河流域的红山文化、太湖流域的良渚文化、珠江流域的石峡文化、黄河上游的齐家文化和黄河中下游的龙山文化等)普遍发现了制作细腻的玉镰。其中，尤其以距今约四五千年的良渚文化遗址中的玉镰为著名。
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