上海地区的装潢艺术，为历史上的后起之秀，裱工来自各地，故兼擅“宣和装”、“吴装”、“京装”之长，其他尚有“湖南装”，用湘绣代锦，艳丽。“广东装”用三纸绢装裱，彩华丽，装裱岭南派的国画为合式。历史上涉及书画装裱的学术著作，首推唐代张彦远的《历代名画记》和宋代术芾的《画史》、《书史》。其论及装裱的章节，均立意清新，说理透辟。明清两代，始有论述装裱的专著，即周嘉胄的《装潢志》、清同二学的《赏延素心录》，皆文简意赅，立论精到，提纲挚要，不失全面，对于后学者影响大。此外元末明初人陶宗仪《辍耕录》第二十三卷，即“论书画褾轴”，对唐宋装裱特征，作了概括介绍。明人杨慎在《墨池琐录》及（瑾户录）中，介绍了古时装裱各个部位的名称，很值得参考。

　　字画它所包含有书法以及书画这两个主要的组成部分。当然有的字与画它是结合在一起的，比如宋代以后的文人画，就是典型的一种将字画结合在一起的艺术品。随着现在人们的知识水平的不断上升，对于古代的字画的欣赏水平的不断提升，越来越多的人喜欢去收集一些名家的字画。随着收藏的增多，价格也就越来越高，随之也产生了许多的赝品，也就是仿制品。那么如何区分名家字画的真假呢?从名家字画的时代气息上来分辨。每个名家它所处的时代是不一样的，不同的时代它的经济文化以及技术等等方面的各个情况都是不一样的，在这个时期的名家他们做创造出来的字画它都是具有强烈的时代气息，能够从他的没衣服画中看出同一个时代的气息，如果时代的气息不一，就可能是赝品。

　　（3）由于绢的质量有高低之分，庋藏状况也有好坏之别，收藏得好，绢面就比较干净；较多地受到烟熏潮湿，绢面就会逐渐变，甚至破碎残损。我们不能用绢的黑白与破碎残损的程度来断定它的时代远近。如果认为绢黑暗破碎者其时代一定久远，而洁白完整者其时代一定较近，这就片面，不正确了。北宋末宋希孟《千里江山图》卷和南来院画林椿、吴炳、马麟等人的作品，虽然经历了千年之久，现在仍然洁白如新；而明代陈洪缤、蓝瑛等人的有些绢本作品，虽然距今不过三百年左右，却已经污黑破烂不堪，有的连画面都看不清了。文征明传世作品很多，其精品大多数现存国内的北京故宫、辽宁博物馆等地，一部分藏于台北故宫。海外博物馆和私人手里也有不少作品，国内民间也有一些。自中国古代书画价格上升后，海外艺术市场上纷纷出现文征明的作品，