题目:安秀才花柳成花烛；正名:赵盼儿风月救风尘。伊然是一副对仗工整的对子，这也可称是元代对联的新的运用。对联的真正鼎盛时期，则是在明、清两代。明清时期统治阶级为笼络知识分子，给予骈体文以重视，由于科举的关系，许多知识分子都细心研究，务求精进，而对联之得以兴盛，与此恐怕木无关系。而且明清两代的皇帝们也身体力行，倡其所好。明朝的开国皇帝朱元璋便曾力提倡。据《簪云楼杂说》载:“春联之设，自明孝陵昉也。时太祖都金陵，于除夕，忽传旨，公卿士庶门上须加春联一首。太祖亲微行出现，以为笑乐。”当然此等事不一定有，不过朱元漳的对联却有流传，据周晖《金陵锁事》载，朱元璋曾赐与开国功臣中山王徐达一副春联:“破虏平蛮，功贯古今人；出将入相，才兼文武世无双。”艺术品有时因各种原因难保“十品”，尤其是古玩，经历岁月沧桑，常难达十分之完整度。当一件精彩但有残损的作品和一件品相完善却平庸的作品在你面前，您如何选择？收藏的原则是“宁为玉碎，不为瓦全”。

　　在现存的古书画作品中，真正是原来旧装潢的很少。从唐宋以来的文献记载和传世的作品中，明代以前的手卷都没有引首，更不会有写引首的，自明代开始才有了引首这种形式。画史上为的宣和装，我们现在还能在故宫博物院见到几件，但都是不完整的，有的是前边残缺无头绫，有的是后边残缺尾纸，比较完整的是北宋梁师闵《芦汀密雪图》卷，本幅前后用黄绢隔水，前端用湖天头绫，尾纸为高丽笺纸，共用玺七方。唐代杜牧《张好好诗》卷，也是宣和装，本幅前后用黄绢隔水，天头绫已缺，共用玺七方。我们所看到的宣和装的格式大致如此。有此假的唐宋画被做成了假的宣和装，那些假的宣和印章，往往钤盖得漫无规律。这种假宣和装是很容易看出来的。宋代宣和时期还有二种的装潢形式:旋风装和推逢式。本来古玩收藏就是“抱残守缺”，不宜有过分的求全心理。另外，核心部分和关键部分如果缺损也必须放弃。比如明代德化窑观音像，如果缺一手，可藏；如果缺在头脸部，则不可藏。

　　看完了纸和绢，再看写的什么，画的什么，画的图是有时代的，写的文字也有时代，为什么呢？比如说这个女孩穿一个红的夹克，我们倒退30年，这种衣服是没有人穿的。我们在初中的时候男孩子时髦的装束就是警蓝，穿一个塑料鞋，那个时候就是这样。一个时代有一个时代的特点。文字时代是由文字而产生的时代特征。比如说人家说是赵孟頫的画，你一看是唐人的，你不用懂就说是假的，因为在元朝的时候元人是写自己的诗，自己的画上都是提自己的诗，赵孟頫尤其讨厌宋人的。什么时候文人开始画唐人诗呢？是明代中期以后。这样时代就有了，所以这是有时代性的。你在上面写一个唐诗。