相关统计数据显示:当代名人画家众多，但是值得收藏的画家也不算多，值得收藏的画家是有标准的，古代的名人字画要和近现代的名家字画价值高很多，因为他们的技法生活阅历都会使画家的字画更有时代韵味特点，所以收藏价值颇高。

　　蜀未归之前，昶令学士辛寅逊题桃符板于寝门，以其词非工，自命笔云:“新年纳余庆，任书号长春。”后蜀平，朝廷以吕余庆知成都，而长春乃太祖诞节名也。这即是对联起源的故实。又据《宋代楹联辑要》载:孟昶花园中有百花潭，孟昶的部尚书王瑶曾题下两句:十字水中分岛屿；数重花外见楼台。这恐怕是早的园林题景对联了。对联的主要特征要求对仗工整，平仄协调，上联尾字为反，下联尾字为平。如果从对仗来追溯它的渊源，就更远。秦汉瓦当中刻有“千秋万岁”、“长乐未央”等对语很多。诗歌中的对偶在《诗经》中俯拾即是，如“山有扶苏，隰有荷花”，“昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏”等。对仗在汉及魏晋南北朝赋中也可见到。不过真正讲究字、词、句以及平仄声的对仗，还要等到唐代律诗的兴起，而且我们还可以随便举出许许多多的例子来，如李白的“三山半落青天外，二水中分白鹭洲”，杜甫的“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”，李商隐的“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”，都是些成对的名句。因此，笔者认为对联产生于唐以后的五代，是符合文学发展史实的。后来到每年春节前夕的时候，人们总要用新桃符替换下旧桃符。王安石的“千门万户瞳瞳日，总把新挑换旧符”说的即是此事。至于在桃符上题对子，则是自西蜀孟昶之后而盛行于宋代的。那时候也叫“春贴子”，如《墨庄漫录》载苏东坡在黄州时，曾为王文甫戏题桃符云:“门大要容千骑入；堂深不觉百男欢。”赵庚夫岁除即事诗说:“桃符诗句好，恐动往来人。”再后来，又逐渐用纸代替了桃木板，这已经是春联或门对的开始了。

　　看完了纸和绢，再看写的什么，画的什么，画的图是有时代的，写的文字也有时代，为什么呢？比如说这个女孩穿一个红的夹克，我们倒退30年，这种衣服是没有人穿的。我们在初中的时候男孩子时髦的装束就是警蓝，穿一个塑料鞋，那个时候就是这样。一个时代有一个时代的特点。文字时代是由文字而产生的时代特征。比如说人家说是赵孟頫的画，你一看是唐人的，你不用懂就说是假的，因为在元朝的时候元人是写自己的诗，自己的画上都是提自己的诗，赵孟頫尤其讨厌宋人的。什么时候文人开始画唐人诗呢？是明代中期以后。这样时代就有了，所以这是有时代性的。你在上面写一个唐诗。

　　唐伯晚年精神空虚，“皈心佛乘，自号六如”。明嘉靖二年（1523年），唐伯去世，享年54岁。唐伯身后很萧条，他死后归葬于横塘的宗族墓地，还是靠了好友祝枝山的相助。唐伯为世人留下了大批书画诗文，与唐伯有关的地名，在今天苏州地图上还能找到不少，如桃花坞大街、桃花坞桥弄、唐寅坟巷等。四.“风流”多为杜撰关于唐伯“江南风流才子”之名的由来，有人认为，唐伯出于对自己才华的狂傲自负，确实刻了一枚“江南风流才子”的印章，但也有学者考认为，唐伯从未自刻过“江南风流才子”的图章，存世之印系别人伪造。后世学者普遍认为，唐伯“江南才子”是名副其实的，他的诗、书、画被称为三，艺术造诣，唐伯才气横溢是真的，他称得起“江南才子”。若说“风流”二字，也只是说唐伯文风飘逸，为人洒脱，落拓不拘，举止有放浪之行，仅此而已，实际情况并不是小说和影视作品中描写的那等“风流”。