在造纸术没有发明以前，我们古代曾先后使用龟甲、兽骨、金石、竹简、木牍、缣帛等材料记事。直到两汉时期，简牍、缣帛依然是十分重要的书写材料。但随着社会经济、文化的发展，简牍笨重，缣帛昂贵的缺点日益突出，于是寻求廉价、方便易得的新型书写材料，逐渐成了迫切的社会要求。经过长期的实践和探索，人们终于发明了用麻绳头、破布、旧鱼网等废旧麻料制成植物纤维纸的方法，引起了书写材料的一场，使之成为交流思想、传播文化、沟通信息，发展生产和科学技术的强有力的工具。艺术品有时因各种原因难保“十品”，尤其是古玩，经历岁月沧桑，常难达十分之完整度。当一件精彩但有残损的作品和一件品相完善却平庸的作品在你面前，您如何选择？收藏的原则是“宁为玉碎，不为瓦全”。

　　字画它所包含有书法以及书画这两个主要的组成部分。当然有的字与画它是结合在一起的，比如宋代以后的文人画，就是典型的一种将字画结合在一起的艺术品。随着现在人们的知识水平的不断上升，对于古代的字画的欣赏水平的不断提升，越来越多的人喜欢去收集一些名家的字画。随着收藏的增多，价格也就越来越高，随之也产生了许多的赝品，也就是仿制品。那么如何区分名家字画的真假呢?从名家字画的时代气息上来分辨。每个名家它所处的时代是不一样的，不同的时代它的经济文化以及技术等等方面的各个情况都是不一样的，在这个时期的名家他们做创造出来的字画它都是具有强烈的时代气息，能够从他的没衣服画中看出同一个时代的气息，如果时代的气息不一，就可能是赝品。本来古玩收藏就是“抱残守缺”，不宜有过分的求全心理。另外，核心部分和关键部分如果缺损也必须放弃。比如明代德化窑观音像，如果缺一手，可藏；如果缺在头脸部，则不可藏。

　　从装裱形式来辨别书画的真伪装裱与书画本身的关系要间接一些，但有时也可作为鉴定书画的有力佐。各个时代的绫、锦，其花纹、泽多不相同，装裱的式样也有出入。前人的收藏印多盖在裱件的接缝上，这就同装裱形式有密切的关系。如的宋“宣和装”，故宫博物馆藏的梁师闵《芦汀密雪图》是个较典型的例子:玉池用绫，前、后隔水用黄绢，白麻笺作拖尾，连本身共五段。玉池和前隔水之间盖“御书”葫芦印，前隔水与本身之间盖双龙玺及年号玺各一，本身与后隔水之间盖年号玺二，拖尾上盖“内府图书之印”，共用七玺。“宣和装”虽有，但这是比较标准的格式。不少赝迹上的伪宣和玺，往往是漫无规律，乱打乱盖。金章宗也用七玺，染清标常在前、后隔水上用两印。乾隆用五玺、七玺、八玺、十三玺不等。这些都各有他们的惯。