以上所谈的只是清代近百年来书画装裱的一般情况，当然，不论轴、卷或册页，都还仍然有一些是用纸来装裱的，其中，尤以册页更多一些。有些人认为用绫绢装裱书画比较讲究，可以显出堂皇的气派，其实这样容易磨损画面，远不如用纸来装裱能地保护画面。清代有些收藏家，对书画的装裱形式及用料都有自己的一套方法。如梁清标就请专人为他被背书画，清代吴其贞《书画记》云:“扬州有张黄美者，善于裱背，后为梁清标家装。”梁的书画轴多用碧云鹤斜纹绫天地，米黄细密绢圈，有些用副隔水，有些不用副隔水，这要视画本幅的长短而定，两条绶带与副隔水或绢、绫圈同，包首用淡黄绢，轴头用红木或紫檀制成。书画卷则仿富和装，隔水、天头都是云鹤斜纹绫。精选较好的旧锦做包首，白玉别子和轴心。凡是经过重裱的都有梁氏自己的题签。

　　唐伯晚年精神空虚，“皈心佛乘，自号六如”。明嘉靖二年（1523年），唐伯去世，享年54岁。唐伯身后很萧条，他死后归葬于横塘的宗族墓地，还是靠了好友祝枝山的相助。唐伯为世人留下了大批书画诗文，与唐伯有关的地名，在今天苏州地图上还能找到不少，如桃花坞大街、桃花坞桥弄、唐寅坟巷等。四.“风流”多为杜撰关于唐伯“江南风流才子”之名的由来，有人认为，唐伯出于对自己才华的狂傲自负，确实刻了一枚“江南风流才子”的印章，但也有学者考认为，唐伯从未自刻过“江南风流才子”的图章，存世之印系别人伪造。后世学者普遍认为，唐伯“江南才子”是名副其实的，他的诗、书、画被称为三，艺术造诣，唐伯才气横溢是真的，他称得起“江南才子”。若说“风流”二字，也只是说唐伯文风飘逸，为人洒脱，落拓不拘，举止有放浪之行，仅此而已，实际情况并不是小说和影视作品中描写的那等“风流”。字画买卖还有一种交易营销渠道便是线下的交易，这也是一种我们比较普遍的形式。就好比如说，学生购买老师的著作、学生购买培训机构其他学生的著作。或是从很多私人的展览中购得所喜爱的字画著作，这些统统都属于线下交易。这种交易方式相对来说更加的随性与自由，没有太大的约束力。

　　宋代加工的特种纸，种类繁多。号称颜真卿书《刘中使帖》则用碧笺。从北宋初开始，有白“花笺”出现在书膜上。李建中《同年帖》，纸有中等帘纹，本幅后面有一条“花笺”，这是我们今天能见到的早的“花笺”纸。北宋中期沈辽书的《秋沙帖》，整幅为白砑落花流水纹，很是美观。厚粉花笺见于薛绍彭书《元章召饭帖》，又赵佶画《池塘秋晚图》卷则有粉而无花。描金云龙笺，见于赵佶草书《千字文》长卷，精细之，应是特制品，此为所见年代早的描花筹。北宋王安石《楞严经》卷，纸很粗糙，厚薄也不匀，纸内含有很多疙瘩，用这种纸来写字，还是不经见的。北宋赵昌《写生蛱蝶图》卷，纸面十分细润光滑，几乎看不出有什么帘纹。这些纸，除了我们说出了确切名称以外，其余的到底叫什么名称，还不能作出确切的结论。