中国银质货币，除了由国家发行之外，还有许多是由地方甚至银铺、钱庄、自主铸造发行，依据本身贵重金属及重量来维护信用，这也是中国银质货币的一大特征。如中国银锭已记录了有近二千种，大部分是地方发行的。相对而言，银质机制币，则主要由国家控制发行。除了贵金属的价值外，还依告本岙标记的面值来充分当货币来作价，这便是银本位。尽管银质货币的信用很高，商民乐用，但终因其金属贵重，来源有限，不能大量铸造，以及苯重等原因，终末能长期居主币。在我国古钱币中，有一种虽然以币形式出现但不具备流通性质的文化艺术品。这类古钱币极具收藏、欣赏价值。吉语钱就是其中之一，吉语钱是指铸有“吉利祝词”的非流通钱币。

　　这些异形钱，除了作为货币实用之外，还具有本身材质，形质实用的外涵，因而也是中华货币文明的组成部分。考其用途，对了解当时政治、经济文化、民俗具有重要的意义。中国古钱币断代货币是随着经济的发展而出现的。在商朝已有了贝壳的使用，虽然这并不能明它已发展成为十足的货币,但至少已接近货币了。而由农器进化到刀币和布币,的确需要很长的时间。把铜用来作为货币，也许是从仿铸贝开始的。铜贝也有几种: 有些凸起的更象真贝，锯齿纹成曲线；有些则比较扁平，锯齿纹成直线。随着农业生产发展的需要,生产工具日益显得重要。于是大家在交换时将刀、产、纹轮等作为货币一样使用。一个地方对一种生产工具用得多的话，这种生产工具就变成了这一地区的货币。从农业工具演化而来的货币,到了战国时就形成了三大体系:布币、刀币和环钱。钱文都是吉利、祝福的语汇。因民间有寄托心愿和自我安慰的语言兆吉习惯，所以又称此类钱币为“口彩钱”。大多为方孔圆钱，常见的面文有“福如东海”、“寿比南山”、“福寿康宁”、“平安吉庆”、“福禄寿喜”、“嘉官进禄”、“福禄双全”、“五福双全”、“五子登科”、“驱邪降福”。表示了老百姓对幸福生活的祝福和追求，反映了古代民间风尚和习俗。

　　到东汉和帝（89一105年），五铣质量逐渐下降，重则只有2～3克。东汉未灵帝时有了四出五铢，即方、孔的四角突出，碰到了钱的外轮。（四出五株钱形常见于西南地区的铜鼓纹节，亦成为反映铜鼓时代的标志之一。历代收藏家喜收当时误铸、戏制的传形五铢（五铢两字倒排）叠字五铢（五五、铢铢），舍背五株（两面有字，或两面无字）。另有作为压胜钱的吉语、图案、人名五铣。五株钱是我国古代很有影响的一种货币，存世较多。与后代方孔圆钱比较，五铢钱方孔较大，字体较大，外轮较狭，文字较峻深。存世的五铢钱一般均为真品，有些作伪者往往用真钱改刻或用废品翻砂，铸造“五五”、“铢铢”钱，以谋取暴利，应注意察别其真伪。