1952年，吕彬生于海拉尔。1969年，他当知青下乡到原额尔古纳右旗的三河马场，当同去的知青们面临高头大马不知所措时，吕彬早已翻身上马，扬尘而去。

　　……除了马鞍，匈奴人还从亚洲带来了一项在其时具有性的创新:欧洲人从未见过的马镫。为了防止腿在长距离的骑马后会疲劳，人们在马鞍上系上了绷带、皮带或者用一种亚麻织成的腿带。这样，脚就有了可踏的地方。……只管其时这种马镫还不完善，但它给骑手们一种清静感，同时也能让他们在马上站起来向各个偏向转身。

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　　古代马鞍市场价值，自上世纪80年月实验了牲畜联产承包，牧民们划分了牢靠的草场。草原上泛起定居生涯的砖瓦房，取代游牧用的蒙古包。马背民族逐渐走下马背，阻止了逐水草而牧的生涯。现在，现代化的交通工具遍布草原，马背文明和马鞍文化逐渐成为影象，在呼伦贝尔能自力的做出一个制品马鞍的人也是少之又少，制作一个马鞍需要100多道工序，随着时间的流逝，许多工艺都失传了，民间马鞍手艺人只会制作一些坯马鞍，各项工序职员散杂，无法做出工艺性好的马鞍，而熟练掌握各项工序的吕彬，就可以驾轻就熟的制作自己心中的马鞍，淋漓细腻的展现自己的艺术威风凛凛威风凛凛，有时一旦有了灵感，赶起工来是日不能食，夜不能寐。正是对着草原文化的热爱和对马鞍的独到明确，才让吕彬成为一个马鞍大师，享誉呼伦贝尔。

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　　古代马鞍真虚分辨，念深入汉民族的心田深处，而且在经济、政治、文化上对周边地域甚至远至中西亚都发生了重大影响，次使中国作为一个稳固强盛的帝国登上天下历史的一级竞争舞台。汉朝之以是能够取得云云绚烂的成就，缘故原由之一就在于其强有力的军事实力，这一实力的主要泉源就是它能征善战的骑兵队伍。而对于骑兵来讲很是主要的马具，其关键的马鞍和马镫在两汉时代、尤其是西汉是否存在的问题也就成为了一个引人注目的事情。

　　个刷新（这只是一样平常性的看法，但着实际的发现顺序纷歧定是这样）是高桥马鞍的泛起，马鞍两头从平展转为高翘，限制了骑手身体的前后滑动趋势，提供了纵向的稳固性。第二个则是马镫的使用，它通过牢靠双脚提供横向稳固性，同时在马鞍的协助下将人和马结为一个整体，使骑兵使用马匹的速率举行正面攻击成为可能。西方学者这样谈论进入欧洲的匈奴人携带的新装备:“马鞍是人与马完全团结在一起的关键。

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