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　　舍利何其多

　　根据《大般涅盘经》等佛典记载，释迦牟尼佛入 荼毗，弟子们从灰烬众捡拾佛陀遗骨，其中有四颗牙齿。此说当无疑问。但又说到，其一为帝释天请去，另一为海龙宫请去。余下二颗留在人间。即现分别供奉在斯里兰卡和我国的佛牙舍利。全世界佛教徒都承认这是释迦牟尼佛仅存世上的两颗真身牙舍利。但是，纵观历史，有关佛牙的记载绝不止这两颗，仅我国历史上出现的佛牙记载就有十余处之多。今举数则如左:

　　(1)《魏书·世宗纪》:【景明四年（五零三）四月庚寅，南天竺国献 支佛牙】

　　(2)《北齐书·河间王孝婉情传》:【孝婉，文襄第三子也。得佛牙置于第内---】。

　　(3)《宋高僧传·道宣传》载:道宣律师得毗沙门天王之子所献佛牙。代宗于大历二年（七六年） 曰:【有大德道宣律师传授的释迦佛牙及肉舍利，宜即诣右银台门进来，朕要观礼】

　　(4)《宋高僧传·悟空传》:【悟空，京兆云阳人，从 宝国三藏舍利越摩落发，于迦湿弥罗国受具足戒后巡历数年，为意君亲，因资本师舍利越摩，再三方允，摩手授梵本经卷筴，并佛牙舍利以赠别。】

　　(5)《辽文存》卷四《辽释志愿葬舍利佛牙石匣记》:[达摩禅师，远涉流沙，登雪岭，得释迦舍利壁支佛牙，授予先师]。此佛牙石匣在康熙二十六年（一六八七）五月总北京宣武门西南民居出土，但牙已失。

　　(6)《释氏稽古略》记载了宋朝四代皇帝迎请大相国寺佛牙事及三朝御制《佛牙赞》。

　　(7)《湛然居士集》录有元代耶律楚材题西庵所藏佛牙诗:[殷勤敬礼避开支牙，缘在西庵居士家，午夜飞光惊晓月，六时腾焰璨朝霞，旃檀奁里贮灵牙，来自中天尊者家。莹色冷侵秋夜月，真光明射晚晴霞。]

　　(8)《图书集成》神异典释教部纪事二引《诸寺奇物记》:[天界寺有佛牙，阔寸，长倍寸之五。]有关佛牙记述尚多，不具述。

　　从史籍上看，佛牙有出于不同的朝代、不同的地域者，也有出于同一朝代同一城市甚至同一寺院者。

　　据日本高僧圆仁所著《入唐求法巡礼记会昌元年》（八四一）事，当时长安城内我同时并存四颗佛牙，分别供奉在崇圣寺、庄严寺、（）福寺、兴福寺。按，庄严寺内为原本供奉的是法献佛牙（见前文），但贞元十年（七九四）圆明所撰《新修大庄严寺释迦牟尼佛牙宝塔记》中谈到的已是不久前移入庄严寺的悟空佛牙。二牙入寺相距百余年，不知其谁为是。

　　不惟古代佛牙出没颇为混乱，便是近十年我国也有三、四次因佛牙出现而引发的风波。其中两次影响较大。其一是山东省汶上县太子塔出土的佛牙。当地政府认为是重大发现，便通过卫星电视将这一消息传往世界。结果引起斯里兰卡佛教界的恐慌和不满。此事事出有因。一是史载斯里兰卡佛牙曾为入侵异族所抢掠，且有传言所被毁。二是明代有人为《大唐西域记》作注，称郑和与永乐三年（一四零五）赴[僧伽罗国]（今斯里兰卡）礼请佛牙，七年后始还。注曰:[永乐九年七月初九日至京师，皇帝命于皇城内庄严檀金刚宝座之，式修供养，利益有情，祈福民庶，作无量功德]。这颗佛牙是否送回斯里兰卡，史无记载。所以中国出现两颗佛牙，势必会引起外交麻烦。为此斯里兰卡政府照会中国政府外交部，要求中国政府作出解释。中国政府声明，中国只拥有一颗佛牙，从而使这起事件得到平息。另一件事是一九九三年三月二十四日台湾中央社报道《三颗佛齿舍利之一将留在台湾》。该报道称，原存于西藏的一颗佛牙，在[文化大革命]期间展转到达印度，现由流亡印度的西藏活佛赠送台湾佛光山。报道中还称，释迦佛荼毗后留下四颗牙齿，一为帝释天所请，一在斯里兰卡，一在北京，最后一颗即今请往台湾之佛牙舍利。中国佛教协会认为，世上仅有佛牙二颗，西藏并无佛牙灵迹的记载。

　　二十世纪五十年代，全国各地曾陆续有十余颗所谓佛牙被送往中国佛教协会作坚定。赵朴初居士、周叔迦居士、巨赞法师等大德高僧认为，释迦牟尼佛真身牙舍利的真伪已有定论无须再作任何鉴定。后来为了不使这些[佛牙]继续流散，变将它们集中埋在了北京法源寺的庭院内。

　　历年成交价格:

　　18世纪 舍利子   估价:HKD 975,590,000-1,463,385,000 2009-04-28  香港金球国际

　　17世纪 佛陀弟子舍利子   估价:RMB 17,000,000-20,000,000  2010-06-24   北京瀚海

　　明 金漆沉香十六罗汉供舍利子佛龛   成交价 RMB 2,350,000  2013-10-25  香港佳士得

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　　历代瓷器、古代名家字画、高古玉器，杂项等

　　精品陶瓷:历代窑口及各代官窑器，历代瓷器、高古瓷、宋代瓷器、元明清瓷器等

　　翡翠玉器:良渚，红山，龙山玉器，高古玉器。

　　名家字画:历代名家书画，古代字画等

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