深圳进口雷达传感器需向海关提交提前什么资料文件
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从倒车雷达传感器的归类谈起
您好，我叫陈哲源，现在就职于国内进口行业领先品牌的万享供应链。经过几年对进口报关方面的研究渗透，现在是进口项目部的负责人。很多人都羡慕我的知识储备与各口岸的清关环境认知，但是同行业中还有很多人一直在彷徨、观望，对于这些人，我只能说:成功永远属于努力者！下面是自从我加入从事国际物流行业特别是加入万享这个大家庭以来，对旧机械设备门到门进口清关的一些领悟。
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提到倒车雷达，想必大多数同学都不会陌生。一方面，由于此技术的普及，现在几乎所有的汽车（包括奇瑞、吉利等等）都安装了这个装置。反倒是F1的赛车也许没这个……
对于预归类同行们，这就再熟悉不过了，在品目注释中，我们管这个系统叫“停车设备”
停车设备。这种设备由车身外部的探测装置操纵。当探测装置触及路边或其他物体时，可发光或发出其他信号以警告驾驶员。
由于品目注释只介绍了这个商品的用途和简单原理，谷哥最近摊上事儿了导致无法访问，我又不像狸叔那么有钱可以用美刀翻墙，故只能通过度娘了解关于倒车雷达的信息。
倒车雷达全称叫“倒车防撞雷达”，也叫“泊车辅助装置”，是汽车泊车或者倒车时的安全辅助装置，由超声波传感器（俗称探头）、控制器和显示器（或蜂鸣器）等部分组成。能以声音或者更为直观的显示告知驾驶员周围障碍物的情况，解除了驾驶员泊车、倒车和起动车辆时前后左右探视所引起的困扰，并帮助驾驶员扫除了视野死角和视线模糊的缺陷，提高驾驶的安全性。
由此，我们可以知道，一套完整的倒车雷达装置，是由若干个超声波传感器、控制器和显示器（或蜂鸣器）等部分组成（见图一、图二），而超声波传感器是安装在车尾并通过线缆与控制器连接的（见图三、图四），其原理应为:由超声波传感器发射一个超声波信号，该信号遇到阻碍后产生反向回波，通过测算该回波返回的时间发出一个电信号给到控制器，控制器以此判断障碍物的距离并发出控制信号（诸如启动蜂鸣器）（见图五）
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整套的倒车雷达是由不同独立部件组成的功能机组，组合后明显具有品目85.12所列功能，应该根据第十六类类注四，合并归入该品目。我的疑问是:倒车雷达传感器究竟应该如何归类？
大家都知道，该商品曾经在2009年的海关归类决定中出现过，因为与归类技术委员会十五次会议关于传感器的归类决定冲突，故于海关总署公告2011年第86号中废止（见图六、图七）
根据会议精神，传感器应该归入其整机税号，但是，倒车雷达系统可以选择性地搭载不同的报警装置（显示器、或蜂鸣器），那么其整机税号就无法确定。
我们再仔细思考一下这个商品——倒车雷达传感器。
已废止的归类决定中的倒车雷达传感器使用的是超声波原理，具体原理为:超声波传感器是利用压电陶瓷的压电效应，当在压电陶瓷片上加一电信号时，它会产生形变，引起传感器振动从而发射出超声波。当超声波碰到障碍物时，超声波反射回来通过传感器接收作用于压电陶瓷片上，根据逆压电效应，超声波传感器产生一个电信号输出。利用超声波在同一介质中传播速度不变的原理，根据发射和接收信号之间的时间差，从而判断出障碍物的距离。仔细想来，倒车雷达系统是根据十六类类注四一并归入品目85.12的，其中的一个分立部件再根据零件的归类原则归入相同品目，又因为这是个传感器，最后再根据归类委员会关于传感器的归类原则将其归入相应的整机税号。其实其中的传感器起到的作用是发射一个超声波信号，通过测算该回波返回的时间来获知与障碍物之间的距离，这分明就是一个距离传感器嘛！典型的超声波距离传感器内部结构如下（图八），商品照片为（图十）
由于手头有几家客户恰好是生产汽车的，所以顺便请教了一下。一般的，倒车雷达传感器报验状态根据车型的不同可能是普通的（见图九）、金属丝网铠装的（见图十）、带线缆的（见图十一）、带有与车身颜色、材料相同外壳，制成汽车零件专用形状的（见图十二），他们之间的归类思路难道会不同吗？我不这么认为，他依然是一个距离传感器而已。难道一个用于汽车倒车雷达的距离传感器，就应该视为其专用的零件吗?那很多传感器由于商业的需要均为制成专用于某一特定用途的形状（比如各种各样的热电偶），整个传感器的归类思路岂不是又乱了？
还有更重要的一点，我们可以发现在品目85.12项下仅仅包括了8512.2的照明或视觉信号装置、8512.3的音响信号装置（见图十三），并没有列兜底的“其他”子目，那么如果搭载了座椅震动预警系统的凯迪拉克XTS ESS（见图十四）所用的倒车雷达传感器，根据这个思路的话，岂不是就没地方可归了？
而根据其原理，该商品就是通过超声波原理实现距离测量的传感器，根据传感器按整机归类的原则，应归入税号9031.8990.90。
作者:万享供应链·进口项目部·Ellis/陈先生
新闻快讯:包括卷轴也是一样，除了作品，其他地方都是题跋，董其昌、乾隆皇帝，一代代人往上写。苏轼的《黄州寒食帖》的后面，有黄庭坚的题跋:“东坡此诗似李太白，犹恐太白有未到处。此书兼颜鲁公、杨少师、李西台笔意。试使东坡复为之，未必及此。它日东坡或见此书，应笑我于无佛处称尊也。”黄庭坚说:苏东坡看到我这个字会笑，笑他不在，我在这里吹牛。
在邱志杰看来，这可以算是黄庭坚最好的字。黄庭坚写这个字的时候，他是一个美术史家，一个批评家，同时他依然还是一个书法创作者。在他之后，又有董其昌的字、文征明的字、康熙皇帝的印章。事实上，这是一场接力，这个创作永远不会停止。今天它被博物馆化了，要不然，还可以再往下写，那个卷轴会越来越长，越来越粗。这样一条卷轴，实际上就是一个群展，这个群展的艺术家跨越了一千年。
就像李白来到黄鹤楼，他摇摇头，写不出诗。为此，李白很郁闷。多年以后，他念念不忘这件事情，他必须和崔颢唱和。其实每一个艺术家心中都有一个对话的对象，就像高士明说的耳语的艺术史，每一个艺术家都有前人趴在耳边对他说话。对李白来说，他一定要写一首诗和崔颢应和，终于在20年以后，他写出了《登凤凰台》。
根据邱志杰的观点，这就是中国人的历史感，一种愚公移山式的，接力棒的思维，这也是中国人师承的关系，讲血脉，讲道统。个体是不会永生的，但是总体不会止息，文脉不断。
“每一个艺术家的个体都生死有命。但只要我活着，我的老师的艺术就不会死去，”邱志杰表示，“每一个作者，都是整理者、汇集者、阐释者，每一次创作，都在响应一场邀约，都在加入一个互文性的集体创造网络。同时，他也是又一个新的邀约者。”
本次中国馆特别重要的一点，就是整个展览充满了四个艺术家的交叉合作。每个艺术家彼此之间都有合作，他们也对于南宋那两幅作品进行了回应。苏绣大师姚惠芬不仅将以精湛绝伦的上百种针法再现《骷髅幻戏图》，也将参与汤南南《遗忘之海》的创作。邬建安与皮影大师汪天稳已合作多年，在该展中将针对马远《十二水图》和山海意象展开新的创作；而出生于剧场世家的汤南南与皮影大师汪天稳，来自上海金山的邬建安与苏州的姚惠芬，也将交叉产生出新作品。在这片交 叉合作的网络中，传统分别由当代艺术家和民间艺术家所继承和阐释。这里面唯一缺失的，是两位民间艺人的直接合作，尽管，他们最后通过表演还是产生了合作。究其原因，所谓的民间，是基因的保存者，但它是惰性因子。学院的、当代艺术家，他们才是活性因子，他们促成了所有这些合作的重新激活和发生。
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