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　　汉代八神车马铜镜汉代是中国历史上十分强盛和繁荣的时代，也是我国铜镜生长史上继战国以后又一个岑岭期。在经由了汉初的休养生息、文景之治和武帝大伐匈奴以后，国家获得了空前的统一和强盛，经济繁荣，人民安身立命。青铜产量的提高，冶炼手艺的前进，制镜手艺的日趋成熟，使铜镜不再是王室和贵族的专用奢侈品，而是“飞入寻常黎民家”，为一样平常的吏士文人、商贾黎民所使用。这就为铜镜的生产和制作注入了极大的活力，汉代铜镜艺术获得了空前的繁荣，泛起出百花齐放、争奇斗妍的时势。虽然，工艺精湛的铜镜精品仍然只有王公贵族才气使用。

　　和战国时代的铜镜相比，汉代铜镜显着地变大变厚。三弦纽、桥形纽逐步消逝，代之以圆纽和东汉六朝的大圆纽；卷边消逝，代之以素平缘、种种纹饰缘和三角缘；地纹消逝，主纹向线雕和浮雕偏向生长；铭文进入了铜镜背纹，而且成为纹饰的主要组成部分。这些转变，使铜镜纹饰越发细腻雅观，富含时代和文化气息。下面先容的几面铜镜，都是西汉早期到东汉中后期的盛行镜式。汉镜的细腻隽美由此可见一斑。

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　　整个铜镜纹饰繁复，内容精彩，描绘细微，杨显利说:“这面车马镜的品相很好，在铜镜中很难堪。”铜镜是昔人照容整妆的一样平常生涯用品，我国亦是天下上早使用铜镜的国家之一，铜镜不仅是人们生涯中的必须品，也是男女表达爱意的信物、天子犒赏群臣的礼物……铜镜还被以为兼有祭祀占卜、驱鬼辟邪等功效，更给人们留下了“以铜为镜正衣冠，以史为镜知兴替，以人为镜明得失”等颇富哲理的名言，也留下了“坠欢重拾”、“明镜高悬”等与镜相关的成语。

　　现在，铜镜离我们的生涯越来越远，但铜镜以其优异的制作、雅观的形态、富厚的内在而引发人们浓重的兴趣。其镜背装饰的种种图案和铭文，不仅反映出昔人的审盛意识，而且极富时代性和典型性，集中反映了其时的政治、经济、文化和社会生涯与时代艺术民俗，是我们熟悉和研究古代社会不行或缺的实物资料。

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　　虽是80后，但杨显利已显得很老成，他告诉记者，自己从小很喜欢与古旧工具打交道，“识别古玩的真假只有一个措施，就是多看，除了看真的，还要看假的，看得多了，眼力自然就出来了。”他两年前才到长沙，目的是想多交些朋侪，“古玩界做生意许多几何时间都是做老朋侪的生意，不忘老朋侪多交新朋侪，才气把事做大。”杨显利笑着说。

　　元明以后，铜镜制作更见衰势，除传统式样外，双鱼纹、双龙纹、人物故事如柳毅传书等是较新颖的式样。但这时的铜镜制作粗拙，较多的只有纪年铭文而无纹饰。在这一时期，特殊是明代，仿造汉镜和唐镜的民俗很盛，所仿铜镜多数是汉代的六博纹镜和唐代的瑞兽葡萄镜，仿制铜镜一样平常形体较小，纹饰模糊不清，已无汉、唐铜镜的昔日风范。

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