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　　湖北开铸铜元时间比安徽早，1901年即已紧随广东、福建之后在湖北银圆铸造十文铜元。但湖北铜元却是1902年8月才成立的。湖北铜元文字简洁（面值仅“当十”二字）、图案、铸造。1905年2月汉阳工厂也开始铸造铜元，产量大，可惜设计、铸造较差，第二年就被下令停铸了。此后浙江、奉天、湖南、北洋直隶、四川、江西、吉林、山东、江苏、河南、广西、云南等省地也陆续开始铸造，这些厂除了广西之外，都在建设不久开始了大批量的生产，数年之间，铜元遍布全国。

　　新式铜元铸造，远非传统手工铸钱所能比拟，不易伪造、私铸；它式样新颖，中间没有穿孔，大大提高了铸造速度和质量；它成划一，标明与银圆或制钱的固定比值，“通行市肆，民间称便”。因此铜元发行初期，其价值甚至超过币面价格，在市场流通时普遍有5%?15%的升水。如光绪二十八年（1902），一元银圆在苏州只兑铜元88枚（升水率12%），杭州可换90枚（升水率10%）。

　　如何辨别珠玉的真伪？

　　1.观察颜:真实的玉石颜通常不会过于艳丽，如果一个玉石上有多种颜，是颜分布不自然，就需要警惕其真实性。

　　2.水滴测试:将水滴放置在玉石表面，由于玉石的密度较高，真正的玉石上的水滴会保持较长时间不散去。如果水滴迅速散开，则可能不是真玉。

　　3.透光观察:使用手电筒同角度照射玉石，真玉在强光下可能会出现微透的现象，而假玉则不会有这样的效果。

　　4.检查鉴定书:的玉石应该伴有权威机构出具的鉴定书。可以通过查询相关标准如《和田玉鉴定与分类》（GB/T38821—2020）等来核对书的真伪。

　　5.机构鉴定:如果自己无法确定，的方法是将玉石送到的鉴定机构进行检测。

　　总的来说，辨别珠玉真伪需要综合考虑多个方面，而且随着技术的发展，伪造技术也在不断进步，因此，如果不是人士，仅凭肉眼很难做出准确判断。

　　五帝钱有挡煞、防小人、避邪、、祈福之功能。中国民间自古就有佩戴钱币以挡煞、防小人、避邪、、祈福的俗。因而五帝钱更多汇聚了天、地、人之气加上百家流通之财气，故能镇宅、化煞，并兼具功能，还能强化主人自信，化解六神无主之缺陷。五帝钱是灵器，是法物，它兼具了东南西北中五方帝之威。五帝钱具有古钱的功用，避灾、保佑、祈福等。我国古钱就是以“天圆地方说”，按照易经的天干十二支精密设计，并融合了五行铸造而成。铜钱性刚，五行属金，铜质吸收气场的力量比金银都好，因此，历经数百年传承的古铜钱，具有强的化解煞气的作用。五帝配五德，五德配五行。五帝钱具有五方帝的五行。作为民俗法器，五帝钱兼具天地五行之精华，威力无穷。

　　五帝钱具有古钱的功用，避灾、保佑、祈福等。但与普通古钱相比，不论是大五帝钱还是小五帝钱，它们更多汇聚了华夏大地之灵气、中华民族之灵气、真命天子之灵气、传承百家之灵气。

　　据光绪三十一年（1905年）七月二十二日《财政处庆王奕?等折》奏称，“（户部造币总厂）所造三品之币，即文曰大清金币、大清银币、大清铜币，通行天下以归一律”；“铜币计分四种，大者重四钱，值制钱二十文；次重二钱，值制钱十文；又次重一钱，值制钱五文；小者重四分，值制钱二文”。显然，这里提到的铜元都是指乙巳纪年的大清铜币系列。这一年总厂获得400万两银子的拨款，专门用来铸造户部新设计的银币、铜元。

　　为了统一铸币于户部总厂，在1905年还发布命令，对地方各省厂提出几条要求:（1）各省现有之厂，不得沿用旧名，应统名为户部造币分厂，冠以某省字样，以示区别；（2）各省现有之厂使用的旧式币模，“应一律即行停废，拟令各省于未经颁到祖模之先，一律暂行停铸”；（3）各省应将历年所铸铜元数目，“查明自开铸起共铸出若干，现积若干，民间需用数目若干，并已经行销州县若干处，其购定物料铜斤未经铸造者尚存若干，限三个月内先行据实报知财政处、户部”；（4）各省应关闭那些尚未开始经营的铸币厂。

　　红军时期也仿造银元，红军瑞金苏维埃政府时，仿造了一批银元，主要是袁大头。红军军饷的主要来源是打土豪分来的钱，此外在苏区内部也征收一定份额的税金。当时苏区共有三百万人口，发行自己的货币、邮票、但税源毕竟有限。据史料记载:红军用打土豪分来的银器融化，仿造袁大头。高时一天可出厂1万个。由于含银量高，（北洋政府造银元含银量规定为85％）颇受白区商人欢迎。为了使新造银元和旧银元一模一样，工人们又上山采集草，用草煮新造出来的银元。这样，新旧银元无两样，让敌人也无法辨别哪是红军的，哪些是国民党造的，也可以在白区做生意流通使用。后来，为了使这种银元与白区银元区别，在制造的银元中凿了一个“工”字，称“工字银元”，意为“工农”。