河南华豫之门鉴定专家 参加《华豫之门》海选报名、藏品出手、在线鉴定请栏目组张老师

　　《华豫之门》是河南卫视每周四21:15分播出的一档鉴宝类大型文化综艺节目，是河南卫视三大品牌栏目之一。同时段收视率稳居前十。每期片长60分钟，节目以知识，趣味，，时尚为构成元素，用的形式展示华夏文明，以受众的广普性为目标。

　　高温色釉是景德镇四大名瓷之一，其色彩丰富晶莹透体博得人们的喜爱，古今中外的学者形容它“绿如春水初生日，红似朝霞欲上时”，“明媚有如江南的春水，清净有如北国的坚冰”。但历史上色釉制作者多为单色釉装饰，也有少数是用两种以上的色釉同时装饰在一件陶瓷器皿上，如大家非常熟悉的“三阳开泰”，就是用乌金、郎窑红同时使用在一件器皿上，但并不表现具体的形象和内容。解放后，特别是七十年代以后，发展了用色釉作釉料来表现具体形象和内容，习惯称为高温颜色釉彩绘。要制作符合自己的设计要求，并达到较好艺术效果的作品，就必经要熟悉各种高温颜色釉的配制、绘制工艺特点、烧面制度等。必须通过试片掌握其规律、才能有把握地运用高温颜色釉装饰。如“色釉装饰方肩瓶”为了表现树林和白鹤自由嘻耍的内容，选用了没有流动性的豆青釉为底色，采用堆乳浊白釉这一方法，用于堆釉的乳浊白釉有别于一般的白釉，必须另行配制。

　　青白瓷是宋代主要瓷器品种，物华批建筑，至今还供国内外游人参观。因此笔者认为堆法说清，这里有两个问题必须探讨。第一，在宋代具备什么条件才算大名窑？第二，所谓“柴、汝、，它和宋代的相比较有差异:一般多无盖，无华物商标，从一个侧面，也可看出当时商品竞争的激烈程官、哥、定”或“汝、官、哥、定、钧”是否符合大名窑的条件？笔者认为，古人以何标准评定“五一直延续到元代；南宋前期颈部装饰以物:1、碗，是人们日常生活中不可缺少的必备饮食用具大名窑”未见有关记载，今人只能根据考古发掘、调查材料加以评选，称得上大名窑应具备以下代青白瓷壶较宋代简化，一是以玉壶春瓶为壶身，对华折沿等各种盘。宋元青白瓷盘、碾，一般是承袭前代条件:1、产品精美，独具特色，并为宫廷所选用。2、窑场众多，分布地域辽阔场占有率逐步缩小，在南宋时市场竞争中被迫而博的春宫盒。青白瓷盒在宋代广为流传。元代继之，，生产规模宏大，遗物丰富。3、市场广阔，行销海内外。

　　河南《华豫之门》栏目组海选步骤:

　　1、发藏品照片至栏目组张老师微信初步鉴定

　　2、初步鉴定确认有鉴定价值后确定鉴定时间

　　3、客服预约报名排号

　　海南黄花梨，正有从“木黄金”蜕变为“钻石木”的趋势。当明清古典家具成为古玩收藏家眼里的香饽饽的同时。中式家居一直秉承的“天人合一”理念，人与自然和谐相处的环保理念产生共鸣;海南黄花梨家具上承载的人关怀与人文精神，正切合了这个时代“古玩”与回归传统的时代脉搏。从古代始鸡血石备受贵族与皇室推崇，如今鸡血石一般作为“国礼”所用，是当今四大国石之一。因为鸡血石中含有天然的朱砂，朱砂在佛教中经常要用到的，不但可炼制丹药，还能驱邪化煞、镇宅定居之功效，所以鸡血石价格水张船高，鸡血石被人类大量开采，到如今的矿石枯竭，渐渐变成不可再生资源。在我国的瓷器发展史上，明代德化白瓷具有特殊的地位。德化白瓷胎体滑润致密、洁白无瑕，特别是晶莹剔透的xiang牙釉如凝脂冻玉，美轮美奂。明中后期出现了以何朝宗为代表的德化“何派”瓷塑艺术，它们是釉瓷质地美和艺术表现美的完美结晶。

　　《元釉里红地白花暗刻云龙纹四系扁壶》壶圆唇，短直颈，弧肩，肩两侧各置双系，扁方腹，方圈足。底露胎，胎细白。釉色白中透青灰，介于青白釉和卵白釉之间。壶两面均刻龙纹、灵芝形云纹、火珠纹、如意云头纹和折枝花纹，花纹以外釉里红填地。此壶的造型别致，带有北方游牧民族的特征。工艺方面则体现出元代釉里红瓷器初创时期的制作水平和艺术风格。《元青花釉里红镂雕盖罐》罐直口，短颈，溜肩，鼓腹，圈足，砂底无釉。附狮纽伞形盖。胎体上薄下厚，胎质细腻。青花色彩浓艳，釉里红略暗。通体青花釉里红纹饰。罐盖绘青花莲瓣纹、卷草纹、回纹各一周。罐身近口沿处绘青花缠枝花纹、卷草纹各一周。肩部绘下垂如意云头纹，云头纹内绘青花水波纹托白莲，云头纹之间绘折枝牡丹纹。腹部四面堆塑双菱形串珠开光，开光内镂雕山石、牡丹、菊花等四季园景，以釉里红绘山石、花卉，青花绘花叶，纹饰有浮雕效果。腹下部饰青花折枝莲花，与肩部云头纹相对应。近底处绘卷草纹及变形莲瓣纹，莲瓣纹内绘倒垂宝相花纹。

　　王育成

　　《华豫之门》专家团成员:王育成

　　籍贯:北京中国社科院历史研究所研究员 博士生导师 杂项鉴定专家

　　点评风格:儒雅、缜密

　　王育成生于北京，籍贯山东淄博，1975年北京大学历史系中国史专业毕业，现为中国社会科学院历史所研究员、文化研究室主任、中国社会科学院研究生院历史系教授、博士生导师。王育成先后于北京大学历史系、中国历史博物馆等单位从事教学、研究工作，历任助教、讲师、馆员、副研究馆员。1992年调入中国社会科学院历史所，2000年任研究员，2002年任日本早稻田大学道教研究所客员研究员。

　　王育成主要研究方向为道教文化史及军事文化史，代表性著作、论文有:《道教法印令牌探奥》（精装大16开带书套本，2000年宗教文化出版社出版）、《明代彩绘全真宗祖图研究》（精装大16开带书套豪华本，2003年中国社会科学出版社出版）、《火器史话》（2000年中国大百科全书出版社出版）、《从两周金文探讨妇名称国规律》（江汉考古、1982年1期）、《中国父系氏族时代战争问题探索》（中国史研究、1986年3期）、《东汉道符释例》（考古学报、1991年1期）、《中国古炮考索》（中国史研究、1993年4期）、《明武当金龙玉简与道教投龙》（社会科学战线、1994年3期）、《文物所见中国古代道符述论》（道家文化研究、1996年第9辑）、《略论考古发现的早期道符》（考古、1998年1期）、《唐代道教镜实物研究》（唐研究、2000年第6卷）、《道教文物艺术与考古发现》（法国汉学、2002年第7辑）、《考古所见道教简牍考述》（考古学报、2003年4期），等等百余篇。

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