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　　艺术典藏之构筑乃一门艺术，反映收藏家个人品味、知识、鉴赏力；若精到，得以纵游千古艺术史，聚历朝精湛作品于一堂，跨越时空，相互辉映。蔡一鸣先生之乐山堂雅蓄，即为典范。藏品年代横跨千载，美学主轴贯穿其间，其鉴赏力之深厚、艺术范畴之广阔，综观现今中国艺术收藏界，可与之相媲美者，寥寥也。蔡氏收藏展现经典沪派审美，与上海收藏家仇焱之、胡惠春等传承密切，乐山堂亦藏有仇、胡氏旧藏。蔡氏年少时，曾得见胡惠春珍藏，为其中国艺术之精美所撼动，未知数十载之后，自己亦属知名鉴藏家之列。此黄金年代尚遗留至今之私人艺术典藏极稀，乐山堂广纳不同范畴之艺术杰作，中国古代及近现代书画以及官窰瓷器，彼此缜密交织，不仅见证历代中国艺术的辉煌成就，并彰显蔡氏求知好学无尽之心与精准敏锐之眼光。

　　清雍正 珐琅彩胭脂红地梅竹纹酒圆 蓝料四字宋体字款敞口，深腹，圈足内收。外壁施珐琅彩料，胭脂红为地，近圈足处画梅枝一株，随盃形而生，上绘两隻小蜜蜂嗡嗡飞舞，枝头梅花或含苞待放，或绽瓣盛开，枝底生矮竹几丛。内壁平素无纹，底书蓝料「雍正年製」宋体字款。 本鎏金铜威罗瓦金刚像造形敦硕庞大，神态威严庄穆，造工精湛入微，鎏金璀璨质厚，为近年市场中大型及具代表性的藏传佛教造像之一。其工艺超卓，体积硕大，应当为十五世纪北京製造的皇家御製器无疑。北京为元蒙故都，元代帝王笃信藏传佛教，在京城大兴寺庙佛塔。明永乐皇帝亦心诚向佛，为表礼佛之心，在率国迁都北京后，继续不惜资财，大举营建及修葺佛庵，其子嗣亦对僧侣眷顾有加，故十五世纪出现大量造工为精美伦的宫廷佛像及供奉器，而本尊正是其中之一。

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　　花鸟画发展到明代的陈淳和徐渭，以水墨写意的画法开辟了花鸟画发展的又一条途径。 在这一条道路上，清初又有了八大、石涛，继续把这一路写意的风格推向了一个历史的高峰。 在题材上，八大以花鸟为主而兼长山水，石涛以山水为主而兼擅花鸟。八大以不落俗套的奇特造型，表现了和寻常所见花鸟的种种不同，而独有的笔墨形式又强化了造型，更加突出了个人风格。石涛的花卉和四君子题材，完全表现了写的特色，遗貌取神，淋漓酣畅。 虽然八大和石涛在花鸟画上有很高的造诣，后人为他们找回了应有的历史地位，但是他们在当时并不是花鸟画的主流。

　　右:元代青花《西厢记》故事图梅瓶，高35.9厘米，英国维多利亚和阿尔伯特博物馆藏元代景德镇窑烧造的梅瓶以青花梅瓶为多见，所绘主题纹饰大致可分为三类，即人物故事、云龙、花卉等。元代青花梅瓶中的有美国波士顿艺术博物馆收藏的“三顾茅庐”图带盖梅瓶、英国维多利亚和阿尔伯特博物馆收藏的《西厢记》故事图梅瓶、湖北省博物馆收藏的“四爱”图梅瓶以及江西省高安元青花博物馆收藏的1980年出土于高安县元代窖藏的6件分别墨书《周礼》“六艺”之“礼”、“乐”、“书”、“数”、“射”、“御”的 4 件云龙纹和２件缠枝牡丹纹梅瓶，楷体六字被同时分别墨书于梅瓶盖内和外底。

　　此外，随着艺术市场的不断发展，现代艺术作品的市场需求也在不断扩大，增加了其作为投资对象的吸引力。另外，现代艺术的多样性和包容性使得它能够吸引不同背景和兴趣的收藏者。这些无论是抽象表现主义、超现实主义还是街头艺术，现代艺术的形式各异，能够满足不同收藏者的审美和投资需求。 雕塑是一种多维度的艺术，它通过对形状、空间和材料的巧妙运用，雕塑能够传达出的情感和思想。这些作品常常通过体量和形态的变化来吸引观众的注意力，使人们在视觉上和情感上产生强烈的共鸣。每一件雕塑作品都是艺术家视角和创作理念的体现，收藏这些作品意味着珍藏了一份艺术家的创作历史和情感表达。 雕塑可以采用，包括石材、金属、木材和陶瓷等多种材料制作。这些不同的材料带来不同的质感和表现力，而雕刻技法的多样性也为雕塑作品增添了的魅力。