漳州嘉德国际拍卖征集藏品

　　物画的始初

　　中国人物画的始初，是在一个并不具有独立的绘画题材意义上展开的。那些散见于原始时代绘制于彩陶上的纹饰和雕刻于崖壁上的岩画，严格来说还不是绘画，更不是后世所表述的人物画，而是表现人物的一件美术作品。美术史的著述一般都把那件手拉手的彩陶纹饰作为中国最早的人物画，确实它表现了人的活动，也反映了美术作品中对人的关注。原始的岩画，基本上都以表现人的宗教观念和宗教活动为主，也有一些表现人的生产生活，如西藏阿里的岩画。

　　经历了汉代之后，山水画开始成形，它反映了社会对艺术审美的关注，因此人物画也伴随着社会风尚而进入历史的转型期。 魏晋南北朝时期的人物画开始讲究绘画的技法，脱离了前期的稚拙风格，出现了许多为后世称道的大师。

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　　46、张大千 晚年《疏池暗香》 【赏析】荷花关系着荷的神韵。张大千在上个世纪四十年代曾亲赴甘肃敦煌，临摹佛教壁画。通过细心揣摩佛画中莲花宝座的造型，结合自己的写生实践，张大千领悟到了荷花的轮廓线和神韵之间的关系。他的荷花于明艳中现拙厚，清新中见精神，有着无比洒脱的韵味。 47、吴冠中《夕阳晨曦》【赏析】二十世纪末，吴冠中连画了三幅《夕阳晨曦》，他说过，“身后事，谁管得，任人评说”，但身前事他却要抓紧，因为一个人身后是非都是身前之事决定的。他渴望晨曦，晨曦给他带来新的活力，一次成功犹如一抹夕阳，过去后预示未来一天的开始，明天的晨曦又将来临。吴冠中:“画面乌黑的天空中有月亮的各种身影:满月、月半、月如钩——暗示时间流逝之轨迹。处处闪烁着星星，但画面下边却显露出半轮红日，谁也无法确认她是夕阳或晨曦。人生的晨曦与夕阳却是分明，会有人错认青春与迟暮吗？”。

　　此奇楠念珠十八颗，珠粒匀称，大小相若，泽古雅，质地细腻润泽，包浆油润。顶珠、佛头、佛塔皆为粉碧玺，佛头下系黄丝穗，上配福寿纹碧玺背云，及珍珠、等佩珠，装饰艳丽，坠脚为水滴碧玺。此手串为为佩带和把玩珍品。 此手串由六颗和田白玉原籽组成，玉质温润细泽，糖浓郁，颗颗饱满圆润。每颗采用立体圆雕的手法，随形雕刻三面罗汉，共计十八位，他们或嬉笑，或严肃，或诙谐，或静或动……形态各异，生动传神，罗汉形象跃然于眼前，于细微处见雕者之功力。六颗则代表耳、鼻、舌、眼、身、意这六根六情；而十八罗汉者则代表皆身心六根清净，安然超脱，寓意勇敢、坚毅，值得赏玩。

　　陶瓷的釉水艺术则是中国瓷器的自然特性、哲学深度和文化内涵的综合体现，是瓷器中具特的文化元素，代表了中国瓷器赏玩的高境界。珠宝首饰艺术因其的美感、工艺精湛以及文化内涵，成为收藏界的重要领域。 精美的珠宝首饰作品都是设计师与工匠心血的结晶，展现了的美学理念和创造力。无论是钻石的璀璨，还是宝石的多彩，每一种珠宝都蕴含着艺术家的灵感与情感，收藏者在欣赏这些作品时，不仅能感受到视觉的美，还能体会到其背后的故事和情感。