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　　物画的始初

　　中国人物画的始初，是在一个并不具有独立的绘画题材意义上展开的。那些散见于原始时代绘制于彩陶上的纹饰和雕刻于崖壁上的岩画，严格来说还不是绘画，更不是后世所表述的人物画，而是表现人物的一件美术作品。美术史的著述一般都把那件手拉手的彩陶纹饰作为中国最早的人物画，确实它表现了人的活动，也反映了美术作品中对人的关注。原始的岩画，基本上都以表现人的宗教观念和宗教活动为主，也有一些表现人的生产生活，如西藏阿里的岩画。

　　经历了汉代之后，山水画开始成形，它反映了社会对艺术审美的关注，因此人物画也伴随着社会风尚而进入历史的转型期。 魏晋南北朝时期的人物画开始讲究绘画的技法，脱离了前期的稚拙风格，出现了许多为后世称道的大师。

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　　46、张大千 晚年《疏池暗香》 【赏析】荷花关系着荷的神韵。张大千在上个世纪四十年代曾亲赴甘肃敦煌，临摹佛教壁画。通过细心揣摩佛画中莲花宝座的造型，结合自己的写生实践，张大千领悟到了荷花的轮廓线和神韵之间的关系。他的荷花于明艳中现拙厚，清新中见精神，有着无比洒脱的韵味。 47、吴冠中《夕阳晨曦》【赏析】二十世纪末，吴冠中连画了三幅《夕阳晨曦》，他说过，“身后事，谁管得，任人评说”，但身前事他却要抓紧，因为一个人身后是非都是身前之事决定的。他渴望晨曦，晨曦给他带来新的活力，一次成功犹如一抹夕阳，过去后预示未来一天的开始，明天的晨曦又将来临。吴冠中:“画面乌黑的天空中有月亮的各种身影:满月、月半、月如钩——暗示时间流逝之轨迹。处处闪烁着星星，但画面下边却显露出半轮红日，谁也无法确认她是夕阳或晨曦。人生的晨曦与夕阳却是分明，会有人错认青春与迟暮吗？”。

　　许多艺术家在创作装置作品时，常常运用新技术和材料，如光影、声响和互动媒介等，也为观众提供了的视觉和感官体验。收藏这类作品，收藏者不仅是在拥有一件艺术品，更是在参与艺术的实验和探索，感受到时代发展的脉动。 许多装置作品鼓励观众参与其中，观众的体验和反应往往成为作品的重要组成部分。这种参与感使得艺术是单向的展示，而是变成了一种双向的交流，增强了作品的力和生命力。在这个不断变化的时代，装置艺术为我们提供了一种新的视角，帮助我们地理解自身与世界的关系。民间艺术因其的文化内涵和的地域特，成为了一些收藏爱好者关注的焦点。 民间艺术深深植根于传统文化，它承载了一个地区的历史、俗和信仰。这些作品往往反映了民众的生活方式、精神追求和价值观念，展示了特定文化背景下的审美情趣。

　　鱓、李方膺、高凤翰以至近现代的吴昌硕、齐白石等，都继承和进一步发扬了他的笔墨传统，形成声势浩大的大写意花鸟流派，雄踞画坛数百年而不衰。43、宋 赵佶《听琴图》【赏析】宋徽宗的《听琴图》轴是一幅优秀的中国人物画，画中主人公居中坐石墩上，黄冠缁服作道士打扮，三个听众，三种不同的神态，都刻画得惟妙惟肖，栩栩如生。通过纤细的技法和迷人的彩，把作品描绘得工整清丽，神妙无加。画面上方有蔡京所题的七言句一首。