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　　由于这一时期长治久安的太平盛世，文化气韵的不断积累与酝酿，至宣德时期，器物用料为讲究，造型端庄典雅，为后世所不能及，成为艺术。 宣德高足金杯，造型承袭元代特点。碗饰双龙戏珠，一张口昂首向前，一闭口顾首向后，中隔火珠，焰气高耸，双龙周身火焰、云气满布，五爪尖利。碗内底部中心錾刻与外部风格一致的团身单龙纹。此三处为明永宣时期典型官造龙纹，气势磅礴，不怒自威，与同时期瓷器中高足杯上的龙纹互为印。纹饰立体高耸，以模具为基础，锤鍱成形，毛雕修细纹，外部纹饰与杯体内壁中空，使碗部器形浑圆饱满。高足环饰海水江崖。足底有封，与佛像制作方式相似。錾刻“宣德六年九月内造 九成金重十二两一钱银作”。“内造”即内府制作，内府诸司即内宫十二监四司八，总谓之二十四衙门，是明代宦官体制，为宦官伺奉皇帝及其家族的机构，位于在皇城之中。其中“银作”专司宫廷所需金银器的制作，如金银钱、金银豆叶、金银锭等，仅供钦赏之用。明代金银器雍容华贵，与宋元较简朴的风格不同，充满宫廷的富丽风范，龙凤形象或图案占有为重要的位置。

　　成化瓷器，别树一格，于明代各时期，风格成形于成化朝十年。在此之前，成化瓷器大多仿效宣德年制瓷风格。学者大致认为，成化朝出现之新风，主要由万贵妃（1430-1487年）主导。万贵妃，较成化帝年长十七，对其影响甚深。此时期所制瓷器质量要求高，御窑厂耗费庞大，朝廷负担沉重，1482年，有重臣上书劝说宪宗停止派遣太监至饶州景德镇监工，后再有朝臣上书劝止烧造瓷器，终止于1486年。 成化御窑瓷器，由朝廷严格监管制作。多种瓷盌器型，发展于宣德年间，然而宫盌之形，乃后期创制，曾设计十一款宫盌，其中十款绘花卉纹饰，一款绘果纹。成化瓷器，乍看或似朴实无华，经仔细鉴赏，方显雅韵，宫盌亦然。此类器并非供远观炫示，而应静心观赏，方能体会瓷匠之臻艺，瓷质乘，触感之温润，白瓷青花之隽秀，及纹饰设计之精妙。

　　阿里地区后弘期新王朝的建立，直接与郎达玛灭佛有关。郎达玛灭佛后，被信奉佛教的拉龙白多，随即吐蕃政权崩溃，郎达玛的后代吉德尼玛衮逃亡至阿里地区，当地的地方首领扎西赞对其礼遇有加，将土地分给吉德尼玛衮的三个儿子，其后逐渐形成了西藏西部的三个邦国——古格（象雄）、普兰（布让）和拉达克（玛域），其中普兰王国的国王是扎西衮，在后来互相的战争中，普兰王国被古格王国吞并，所以历史文献上经常把它们放在一起。

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　　佛教的上师像。藏传佛教把那些在修佛法和弘扬佛法的过程当中，有杰出贡献的那些高僧大德称之为上师，而且被塑 成这种金铜或者其它的一些造像，来顶礼膜拜。像这一类的造像，这个造像看上去他是很写实，像真人一样。确实上师 他们都是一个个的，根据你真人的形象来制作的。他一个手呈一个托着某一件器物的这样一个手势，你会看到他的手心 上有一个眼，它说明以前上面是有东西的，另外它的这个右肩上缺了一朵莲花。

　　，一个多子的。那么这样吉祥的图案呢，就会贴在这个长沙窑瓷器上面来。

　　这个用途其实和茶没关系，这个壶的发展是从短流到长流的一个发展过程。虽然这个壶流有残损了，但是这个壶流的长

　　短就这么长，这个长短是代表唐朝壶具的一个特征。我们看这个胎釉的特征，上面有细密的这个开片，虽然我们直观看

　　看不见，但是唐代的三彩低温釉陶器，都有细密的开片，阳光照射下，那个开片闪烁着晶莹的光泽，这是真品的一个特