参加《华豫之门》鉴宝请联系栏目组张（总监）报名

　　 2008年10月，《华豫之门》进行了从形式到内容的全新改版。这次改版效果社会反响强烈，每一期节目播出后，栏目组都能接到上千个要求参与节。每两周举行一次的鉴宝活动，都有来自各地的近千名群众参与。这些人员60%来自外省，其中也有喜爱文化的外国友人；新浪、酷六、暴风影音等多家国内网站与栏目联系要求合作；开播5年，数万名群众参与了栏目组织的文化活动；包括电视剧在内的同时段节目收视率排位中，《华豫之门》稳居同时段电视节目4~6位。改版后，《华豫之门》在收藏栏目中个引入市场概念，邀请活跃于国内外行和古玩市场、具有鉴定评估能力的业内人士担任市场观察员进行评估。在节目风格上，《华豫之门》强调鉴宝活、鉴定专家、市场观察员、持宝人、观众六位一体，良性互动。

　　 《华豫之门专家大讲堂》

　　 一般以红、黄、绿、紫、蓝五种色彩描绘。但每件器物根据纹饰设色的要求，不一定五彩皆备，有的只用红、绿、黄三色，也有用五种以上颜色的，只要色彩搭配得当，亦同样精美。如明嘉靖五彩云龙纹方罐，通体纹饰仅用三种彩，以红、绿彩为主，黄彩作点缀，时代特色。

　　 特别对于初入收藏的消费者而言，尽量要避免将直接进行保存。的价值一方面在于其自身的自然属性，另一方面则源至于人类的认可。或许从某种角度来说，这种认可也应该包含对制品的养护之道。无疑“三个避免两个必要”能帮您的更大的价值。

　　 这些器物都是非常典型的西北地区，距今4000多年齐家文化先民们用来劳作的工具。齐家文化它的这个年代和我们历的个王朝夏王朝存在的时间几乎是完全重叠的。当年的夏王朝它就是一个部落联盟组成的。

　　 根据墓葬出土遗物,以其演变及组合关系进行分组。按照墓葬类型与随葬器物组合,将三燕文化墓葬分为四期。Ⅰ期为慕容鲜卑入居辽西地区后至公元3世纪末的墓葬,此期周边文化对其影响甚微。Ⅱ期为元3世纪末慕容廆在棘城时期的墓葬,此时慕容鲜卑势力开始明显扩张,生活发生转变,并借鉴中原法律和制度,了鲜卑宇文部,打击夫余,掠夺其人口。 

　　 因此,本文在广泛吸收和借鉴前人研究成果的基础上,通过对金文材料的具体分析、归纳与研究,结合礼学文献资料、甲骨文与考古资料,运用"二重证据法",对金文中天子礼仪的内涵、特征以及与王权的关系作一定程度的探讨。

　　 “苏州片”的老仿多有此类情形。状元是古代科举——殿试进士的名，是通过科举制层的“精英”。清代，自顺治入关开科取仕，到光绪三十年(1904年)慈禧七十岁恩科为止，一共开了一百十二科，取了一百十四位状元。

　　 经过你手的玉，必定会留住你生命的信息。“玉”字是出现在我国有记载的文字中古的文字之一，商代甲骨文和钟鼎文中便有发现。汉字中造出玉的字有近500余个之多，而用玉组词更是不计其数。后世流传的“宝”字，是“玉”和“家”的，这象征着“玉”被融入私有，而显示出的不可替代的现实价值。

　　 巧的是，诺贝尔文学奖者美国作家约翰·斯坦贝克曾写过一个叫《珍珠》的，讲得就是象征财富的珍珠给贫穷的采珠者带来人生的希望与愿景。珍珠的神奇在于她的天生丽质，不像其他珠宝需要加工。虽然随着技术的进步，宝石的光采被不断发掘。

　　 其炉质纯细，如婴儿肤也就不足为其。鎏金或嵌金片的宣德炉金光闪闪，能够给人—种不同凡器之感。马未都先生说的宣德炉的含金量大约是3%。宜兴紫砂壶自古以来就用“方匪一式，圆不一相”形容其造型形式的丰富，紫砂壶器的类型可概分为四大类:圆器、方器、筋纹器。

　　 曾巩、苏轼、黄庭坚常与之唱和，王安石、曾布皆习其笔法。02张读草书《书札》墨迹03周越《怀素律公帖跋》释文:越观怀素之书有飞动之势若悬岩坠石惊电遣光也珍重珍重景祐三年五月十六日04周越《草书贺秘监赋》周越字子发，又自清臣，宋朝淄州邹平（今山东邹平）人。

　　  胎体较为厚重，釉面较薄，釉色浆白，青花色泽略显灰暗，为康熙晚期典型器物。清康熙青花人物故事图凤尾尊局部凤尾尊是从青铜器觚演变而来，是康熙期生产多的花瓶式样，因其口部曲线优美形似展开的尾羽而得名。该器造型优美，线条流畅，令人赏心悦目。