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《华豫之门》自2004年1月4日在开播以来，依托河南丰厚的历史文化资源，以新颖的节目形式、丰富的文化内涵、鲜明的个性特征，深受观众的喜爱。多年来，《华豫之门》始终坚持创新发展的思路，不断对节目内容和形式进行，使其更好的贴近百姓生活。随着国内收藏市场的不断升温，《华豫之门》审时度势，于2006年5月推出《华豫之门》收藏版，为收藏爱好者提供了一个交流藏品、展示藏品的平台，为普通百姓提供一个感受古代文明的窗口。
《华豫之门》专家团成员:王育成
籍贯:北京社科院历史研究所研究员 博士生导师 杂项鉴定专家
点评风格:儒雅、缜密
王育成生于北京，籍贯山东淄博，1975年北京大史系史专业，现为社会科学院历史所研究员、文化研究室主任、社会科学院研究生院历史系教授、博士生导师。王育成先后于北京大史系、历史博物馆等单位从事教学、研究工作，历任助教、讲师、馆员、副研究馆员。1992年调入社会科学院历史所，2000年任研究员，2002年任早稻田大学研究所客员研究员。
王育成主要研究方向为文化史及文化史，代表性著作、论文有:《法印令牌探奥》（精装大16开带书套本，2000年宗教文化出版社出版）、《明代彩绘全真宗祖图研究》（精装大16开带书套豪华本，2003年社会科学出版社出版）、《火器史话》（2000年大百科全书出版社出版）、《从两周金文探讨妇名称国规律》（江汉考古、1982年1期）、《父系氏族时代战争问题》（史研究、1986年3期）、《东汉道符释例》（考古学报、1991年1期）、《古炮考索》（史研究、1993年4期）、《明武当金龙玉简与投龙》（社会科学战线、1994年3期）、《文物所见古代道符述论》（道家文化研究、1996年第9辑）、《略论考古发现的早期道符》（考古、1998年1期）、《唐代镜实物研究》（唐研究、2000年第6卷）、《文物与考古发现》（法国汉学、2002年第7辑）、《考古所见简牍考述》（考古学报、2003年4期），等等百余篇。
《华豫之门专家大讲堂》
这种观念，意在劝人们在活着的时候多做善事、多积德。当时，这种思想虽属，但也反映了普通民众的善恶观和社会道德标尺。四神，也叫作四象、四灵，即青龙，白虎，朱雀和玄武，是我国古代崇拜的威武而有灵性的动物神，这四组动物，也是古代神话中的四方之神灵。
从国内外博物馆和私人收藏的铭有“大清顺治年制”的官窑款瓷，以及带顺治干支纪年款的顺治瓷器来看，虽然数量有限，但为我们提供了顺治瓷器断代的重要器。另外，通过排比的，对不署款的顺治青花民窑器与明末崇祯时期以及康熙时期的瓷器作认真的比对、排队列比、细致地审度，便不难断出其师承之间的差别。
现如今社会人们的思想观念在不断地改变，新潮流、新时尚、新风尚是人们崇尚和追求的目标。而作为已经滞后于当今社会的发展，不了人们对的需要。现在家纠结的是创作的作品是否有人感地欣赏和市场上是否能赚到钱。
他在巴黎拼命地工作，迸发。许多作品追忆故乡的一切。在这幅画中，思乡是从温馨的东西开始的。一只山羊的头和画家本人的侧面相对，占据了画面的大部。山羊睁着温柔的大眼，视线向下。画面下方，微一只手，那是画家举着一束小草凑近山羊的嘴边。
这个时期的产品基本上囊括了晚清以前所有的器型，同时亦有亦有创新。如荷叶式盖罐，加铜质提梁的茶壶等器型都为新创。青花精品极少见，多数以色调浮浅暗晦为特点，使用一种“洋蓝”，虽鲜艳却不美观，发蓝紫色，用线软弱散乱。
油滴有银白色、灰色、红色、五彩色。“油滴”一词，在我国的古籍中罕有记载。“油滴天目”这个名词由人创造出来的，是用来称呼当时从进口釉面上密布银色或赫色星的黑色建盏的。在应永年间(公元1394一1427年，相当于我国明洪武至永乐)所著的《禅林小歇》一书中“油滴”一词，也与“暇变”、“天目”次出现。
很早就有这条路的沟通，像《穆天子传》去找西王母干什么去了。那西王母赠的礼物里头不就有玉嘛,像妇好墓,妇好墓那里头七百多件玉器不是有三百多,据说都是来自于,包括唐朝，唐朝的安西都护，它也是管于田的，也在于田设镇，那个于田当时就是产玉的呀。
是圣物，在中具有非凡意义。天珠又称“天眼珠”，是神圣的饰品，是一种极富民族和宗教色彩、蕴含神秘传说并含有特殊磁场的稀有珠宝。具有保护之功用、能为人转厄运为吉祥，消灾解难，能调伏一切业障重罪而不受到，并可消灾延寿，增长福慧，调和五行命气。
康熙二十二年（1683年），清，废除海禁，欧洲的金属胎画珐琅器作为贵重工艺品，由来华的传教士带入广州，并进贡内廷。这些舶来的画珐琅器以它精细的彩绘技法和华丽的装饰风格，而深受皇宫贵族和广州地方和土庶的喜爱。
无量寿佛为梵语音译之名。据鸠摩罗什所译《阿弥陀经》载:此佛寿命无数、妙光无边，故称无量寿佛、无量光佛。佛陀身着的一袭红衣，首先令人想到的是绘画的一件同类题材的人物画作品——元代赵子昂的《红衣罗汉图》，因赵氏于京城多年为官，常与西域僧往来，“耳目相接”，故于西域人坐卧之态，观察细致。
40年来，他重复同一个母题，只不过他更多地去掉了民族惯有的感伤，赋予了作品以浓烈而温暖的色调。夏加尔，我和我的村庄，布上油画，192x151cm，1912《我和我的村庄》作于1911年，那是夏加尔初次离乡别国的第二年。