华豫之门电视鉴宝类节目自出现之日起就受到了广泛的关注，经过十余年的创新发展，以其独特的教育性、社会服务性以及融入元素的节目形式受到了电视观众的广泛认可。鉴宝类节目对文化的传播起到了不可替代的作用，河南卫视2004年推出的电视鉴宝栏目《华豫之门》自开播之后经过多次改版以其独特的节目理念、播出以及浓郁的人文，在激烈的竞争中脱颖而出。 正规海选地址

　　 世传陈师曾《文人画之价值》有两个版本,一是他于1921年撰写的白话文版《文人画的价值》,发表在《绘学》第二期(1921年春);同年夏天,他对该文内容进行补充,撰成文言文版《文人画之价值》,嗣后收入《文人画之研究》一书。《文人画之价值》的写作与发表,正值中西文化、文学观念激烈碰撞的时期,特定的历史时空,以及陈师曾本人的文化立场与美术观念,赋予该文鲜明的时代烙印和内容特质,对于我们深入了解当时的美术观念、尤其是当时关于绘画评论问题上的观念冲突与交锋,以及画学思想从向现代转型中的古今。

　　 《华豫之门》是河南倾力打造的一档文化类电视鉴宝节目,是河南卫视三大品牌栏目之一。作为河南卫视"寓道于乐、文化卫视"的倡导者和践行者,《华豫之门》坚持走"文化引导栏目"之路,通过引入"海选"环节,实施"走出去"、"请进来"等品牌拓展策略,扩大了栏目影响力,对传承和弘扬中原文化起到了积极的推用。新形势下,《华豫之门》等文化类节目也面临着巨大的生存压力,需要不断文化品味、丰富内容、创新形式。

　　 明代中后期随着小品思潮的兴起,黄庭坚的短篇散文,尤其是题跋突然被推崇到与苏轼并峙的高度。陈继儒曰:“题跋,文章家之短兵也。钵底有狞龙,靸鞋脚下有劣虎,非笔具神通者未暇办此……惟苏、黄乃具天眼耳。”[2]毛晋曰:“元祐大家,世称苏、黄二老……凡人物,一经二老题跋,非雷非霆,而千载震惊,似乎莫可伯仲。”[3]风气之下,作为案头阅读或仿习对象的不同版本的苏、黄题跋不断出现,其中尤其值得注意的是三种合刊本,即明杨鹤本、黄嘉惠本,以及清温一贞本。题跋是一种文体,也是书家在作品上所题写的除正文以外的文字。

　　 《华豫之门》化蛹为碟寻突变《华豫之门》是2020年1月借河南卫视推出的一档大型文化类节目,以"古今文化寻根,打开华豫之门"为节目宗旨,试图"在文化解析中发现河南,在谈古论今中塑造河南",其鲜明的地域特色、丰富的文化内涵、独特的人文视角,为人们开启了一扇了解中原文化和文化的窗口。 我国瓷器从商周时始已有三四千年的历史，各个朝代都有不同的时代特色。因此，要想识别真正的古瓷器，了解各朝瓷器在历史发展中的演变，了解各朝瓷器生产的不同时代特点，必不可少。要确定一件瓷器的真伪，必须从以下四大要素进行考虑，分别包括一看胎质；二看施釉；三看彩料；四看有没有真正的老旧之气。首先说的是胎质，每个朝代都是不一样的。瓷器初创时期，器物的胎质构成比较粗疏。如唐三彩的胎质是半瓷半陶的，比较粗松；再如宋元时代吉州窑黑釉盏的胎质也是比较粗松的，这是由于当时工人在制作拉坯工艺时做得快速利落，所以留下的修刀旋痕非常明显，很粗糙。对此，通过各类陶瓷的胎质，可以快速辨别陶瓷真假，比如你见到的“唐三彩”胎质制造非常精细坚致，那这个东西肯定就是不对的。再举一个例:唐张旭草书《古诗四帖》，在鉴别上是一个麻烦的问题，因为张旭的真笔，此帖是仅有的，但是，帖的本身，张旭自己并未书款，说它是张旭是根据董其昌的鉴定，因此，要分析董其昌的鉴定是否足以信赖。试图直接从帖的本身来辨认，觉得应该承认董其昌的鉴定，但是不倚靠他所作出鉴定的论据，因为董其昌曾见过张旭所书的“烟条诗”、“宛陵诗”，他说与此帖的笔法相同。这二诗现在已经见不到了，连刻石拓本，也不知道是否尚有流传？因而董其昌所依赖的根据，到现在就无从来作为根据了。