在当下特殊时期，《华豫之门》海选活动无法如期举办，为了更好地服务藏友，《华豫之门》特推出“现场一对一鉴宝”。

　　 活动采取在《华豫之门》线上进行预约、报名、缴费，藏友按照预约的时间到达后，栏目组为藏友提供“专家一对一”的鉴宝服务。

　　 藏友无需排号等待，在鉴宝活动现场设置的是房间，每间房间内只有一位专家、一位工作人员以及一位藏友。 征集电话

　　 法兰克福学派大众文化批判理论开大众文化批评之先河,在20世纪30-50年代社会发出了文化批判音,成为后世大众文化研究的奠基性理论。对该理论的研究,主要在以下问题上形成了一定的知识“存量”:一是关于法兰克福学派大众文化批判理论发生语境的研究,二是关于法兰克福学派大众文化批判理论批判维度的研究,三是关于法兰克福学派大众文化批判理论局限性的研究,四是关于法兰克福学派大众文化批判理论在适用性问题的研究,五是关于法兰克福学派大众文化批判理论对我国当代文化建设借鉴意义的研究。本文在对上述问题研究现状进行择要阐述的基础上,力图指出现有研究的成就及不足,目标是在进一步深化对法兰克福学派大众文化批判理论认识的基础上努力建构有特色的大众文化理论,并以此为指导推动我国大众文化的健康发展。

　　河南华豫之门鉴宝及征集电话鉴别的办法是核对，怎样来核对?先把已经被承认作为范本，与即将受鉴别的，从它的尺寸、篆法、笔划的曲折、肥瘦、白文或朱文来进行核对，要与范本的那方丝毫不爽这就，如有出入，这就是伪。但是，这种核对所持的态度也有不同，因而原则也不同:一种是当被鉴别的在一方以上，其中只有一方与范本相符，那么，其他的几方，虽然不符也被承认，理由是既然有一方相符了，其他几方虽不相符，也不会出于；另一种是恰恰相反，一方符合，其他不符合，则那相符的一方，也判定是伪，理由是，那一方符合的，只不过是足以乱真的而已。一是以多数服从少数，一是以少数服从多数，多少年来这一力、法，信服了多少收藏家与鉴赏家。

　　  华豫之门海选意事项

　　  1、我可以直接到达华豫之门鉴宝现场，报名鉴定吗？

　　 这样是不可以的，一对一鉴宝是预约制的，为了各位藏友都能有一个健康愉快的鉴宝，我们只接受在《华豫之门》微预约报名缴费成功的藏友鉴定藏品，因为报名成功的每位藏友都有属于自己的鉴宝时间。

　　 2、每件藏品的鉴定费用是多少？可以吗？

　　 钱币五枚算一件，成对的藏品也算一件。一旦报名缴费成功，所缴费用是不能退还的，请您在缴费前认真核对鉴宝日期，您所选择的鉴定专家及您的藏品类项和数量。

　　 咸丰、同治、光绪、宣统时期瓷器鉴定:1、咸丰到宣统这几朝瓷器的胎骨，基本上相差不多，在胎质方面比不上嘉、道时期。这时胎质越来越粗松，胎骨也相应变厚了。2、由咸丰时开始，瓷釉逐渐，瓷釉与胎骨结合不够紧密，因而出现的“波浪釉”和“桔皮釉”现象比嘉、道时期更为严重。3、在瓷器的釉面上，甚至经常还出现有气泡及脱釉现象。白釉不如嘉、道时洁白，而逐渐变成了白中微闪灰颜色。4、窑变红釉，这时又有了较大的变化。釉面上兰紫色彩，越变越少，而红颜色的面积越来越多，有的甚至基本上变为全红色，几乎看不到兰紫色了。到光绪、宣统时，还出现了另一种由红与黑两种颜色组成的窑变红釉。窑变红釉的演变是:雍正是兰色多于红色:乾隆时是兰色少于红色；嘉、道是红色多于兰色；咸丰以后是基本上变为全红色；到光绪、宣统时是红与黑两种颜色组成的。河南华豫之门鉴宝及征集电话

　　 3、我有两个或几个不同类项的藏品需要鉴定，应该怎么报名？

　　 您可以根据自己的藏品类项选择对应的专家，并选择相对应类项的藏品件数预约报名缴费。我们会根据您报名的藏品类项为您分别预约不同的时间段。

　　 4、报名缴费成功以后，我应该怎么和栏目组取得联系？

　　 您报名缴费成功之后，我们会在48小时之内与您取得联系，根据藏友报名的先后顺序，为各位藏友预约具体的时间段，并告知您一对一鉴宝活动的日期，地址及属于您个人的鉴宝时间和一些注意事项，所以请各位藏友务必保证您预留的保持畅通。

　　我们继续来看佛像中的另一个大类:菩萨。菩萨是指天国中低于佛的阶次的诸神，释伽佛在成佛前也是菩萨的身份。菩萨束发、袒上身，下着大裙。一般配饰有项链、璎珞、耳环、手脚镯、肩上搭帔帛。一般情况下，菩萨的身份是不能穿大衣的。

　　辽代木雕彩绘观音立像

　　观音菩萨是我们常见到的，早期的观音菩萨基本上是有胡须的，这种情况一直保持到五代，到了明能偶尔见到。观音有三十二种应化，是非男非女之相，还有长髯老者的男相观音。

　　明代铜鎏金老人相观音菩萨坐像

　　观音还有三十三身，基本上是戴着风帽的形象，这一类的观音形象多见于明代以后，分别有送子观音、青颈观音、滴水观音、鱼篮观音等。