《华豫之门》自2004年1月4日在开播以来，依托河南丰厚的历史文化资源，以新颖的节目形式、丰富的文化内涵、鲜明的个性特征，深受观众的喜爱。多年来，《华豫之门》始终坚持创新发展的思路，不断对节目内容和形式进行，使其更好的贴近百姓生活。随着国内收藏市场的不断升温，《华豫之门》审时度势，于2006年5月推出《华豫之门》收藏版，为收藏爱好者提供了一个交流藏品、展示藏品的平台，为普通百姓提供一个感受古代文明的窗口。鉴宝电话

　　 鉴别，就是认识。鉴别从认识而来，认识是为鉴别服务的，鉴别运用认识，当认识深化的时候，鉴别的正确性才被证实了。那么，如何来认识的真伪呢？真伪的关系，町以说伪是依附于真的。不能认识真，就失去了认识伪的依据。真认识了，然后才能认识伪，认识始于实践，先从实践真的开始。人在一定的阶级地位中生活，各种思想无不打上阶级的烙印，反映着阶级社会的思想体系，也无不显示了它的阶级性，打上了阶级烙印。华豫之门电话是多少联系电话及鉴宝电话

　　 因而,上古草原饰牌显示出了与大自然息息相通的特征。从上古草原游牧民族大量饰牌遗存中,我们可以感受到,构成游牧民族自然生命形态有着其独特的生存,主要为浓烈的群体氛围和动态迁徙的生存形式,游牧民族的自然生命意识构成了具有象征意义和独特审美心理的形象。生活在黑海周边地带的日耳曼民族先祖游牧的哥特各支受到上古斯基泰民族的影响,他们在中世纪民族大迁徙中把草原带到了欧洲,对欧洲中世纪各类工艺美术具有重大影响,这种动态感和复杂性也就先天地存在于日耳曼之中。如果说服饰在某种程度上是衡量人类文明的历史标尺，挎包则可以说是的一面镜子。无论挎包还是拎包，提包还是背包，都是时代历史演变语境下一种与服装服饰相关联的载体。

　　 《华豫之门》“打开大门办电视，大众藏友广泛参与”，这种节目内外良性互动把小众收藏节目办成了大众文化活动，通过“引导收藏传承文化 服务藏友 品味”扩大了节目影响力，在《华豫之门》节目中，民间持宝人与专家，与藏家，与市场对接，形成了一个良好互动的平台，而不是单一的信息传递，体现了服务意识，坚持职责和服务的功能定位，就形成《华豫之门》特有的核心价值，这也成为节目赢得社会各界关注和认同的重要因素。几年来，栏目坚持为群众举行大众鉴宝活动，累计参与人数已达数万人次。这些热心观众不仅带来了丰富多样的藏品，更成为节目的热心参与者和忠实观众群。《华豫之门》特别强调“理性收藏”、“知识就是财富”，收藏是“投资而不是投机”。节目在传递市场概念的同时提醒藏友警惕“捡漏儿”和“一夜暴富”的心理，倡导用健康的心态收藏。无论节目设计，还是延伸活动，《华豫之门》都把服务观众作为栏目的准则。

　　有了初步的精品意识，接下来我们可以就物论物了，图片样本五和样本十二以及他们的微观细图，这两件康熙中期正烧级的青花瓷器，它们直观下的共同特征可以基本归纳为“紧皮亮秞翠毛蓝糯米胎等”上节已讲过，此处不再赘述。微观视感方面的共同特征是；

　　1、釉下气泡大都非常而密集，釉质有乳浊感似掺水的牛奶。

　　2、青花质感深沉厚重如云雾状、无颗粒现象。

　　康熙中期宝石蓝发色的青花罐，这类器物的极高往往官民难分。直观下特征和上面两件的区别主要在青花质感如蓝宝石般清丽秀气且几绒感，更特别的是青料颜色深处都有秞面下陷现象，用手也能有明显的感觉。

　　 《华豫之门》作为文化类节目，不断创新理念，创新思路，创新举措，一路，一路收获，在文化类节目中脱颖而出。