《华豫之门》自2004年1月4日在开播以来，依托河南丰厚的历史文化资源，以新颖的节目形式、丰富的文化内涵、鲜明的个性特征，深受观众的喜爱。多年来，《华豫之门》始终坚持创新发展的思路，不断对节目内容和形式进行，使其更好的贴近百姓生活。随着国内收藏市场的不断升温，《华豫之门》审时度势，于2006年5月推出《华豫之门》收藏版，为收藏爱好者提供了一个交流藏品、展示藏品的平台，为普通百姓提供一个感受古代文明的窗口。排号电话

　　 董氏画树有其独到的见解，他在《画禅室随笔》中写道:“画树之法，须专以转折为主……如写字之于转笔，更不可往而不收……但画一尺树，更不可令有半寸之直，须笔笔转去。此秘诀也。”树过于直，不免枯燥、呆板，有曲折才见变化、生意。观此图之树，确实起到了点醒画面的作用。近景之树，不仅是连接两岸的桥梁，填补了湖面的空白，同时也是作者刻意的另一主要物象，它们攲侧的以及相互之间纠结牵引的姿态，都使冷寂空阔的景色趋于活跃，了董其昌多方面的笔墨。华豫之门地址和及排号电话

　　终上所述，我们就可以正确的认识天珠和辨别天珠，天珠并不是那么神奇，我们完全可以用玛瑙珠的新老去辨别新老天珠。如果所谓的老天珠并无老玛瑙珠的特征，我们就该谨慎了。

　　老珠子的孔道加工痕迹

　　其实天珠无真假，只有新老，现在很多戴的也是现代新天珠。自己买一颗好的新天珠，几年后也能养出一颗不错的天珠。天珠本身只是的一种载体，如果我们不信，戴颗天珠那也是毫无意义，正所谓“菩提本无树，何故染尘埃”。

　　人分三，六，九等，货比货要扔。购买入手老天珠，特别是唐以前的至纯天珠，定要万分之万谨慎，结局呢，银子会说话……入手老天珠应该特别注意事情:

　　《1》见到想入手的天珠:首先观察审视，其形，其色，其温韵程度，传世的，佩戴的外包浆温韵如宝玉，恭奉之物，温韵之光内出，外观大气，端庄。天珠经火供洗礼，必有炭粉入骨，没有盘佩者，炭光其表，盘佩后，炭光入骨。

　　 《华豫之门》“打开大门办电视，大众藏友广泛参与”，这种节目内外良性互动把小众收藏节目办成了大众文化活动，通过“引导收藏传承文化 服务藏友 品味”扩大了节目影响力，在《华豫之门》节目中，民间持宝人与专家，与藏家，与市场对接，形成了一个良好互动的平台，而不是单一的信息传递，体现了服务意识，坚持职责和服务的功能定位，就形成《华豫之门》特有的核心价值，这也成为节目赢得社会各界关注和认同的重要因素。几年来，栏目坚持为群众举行大众鉴宝活动，累计参与人数已达数万人次。这些热心观众不仅带来了丰富多样的藏品，更成为节目的热心参与者和忠实观众群。《华豫之门》特别强调“理性收藏”、“知识就是财富”，收藏是“投资而不是投机”。节目在传递市场概念的同时提醒藏友警惕“捡漏儿”和“一夜暴富”的心理，倡导用健康的心态收藏。无论节目设计，还是延伸活动，《华豫之门》都把服务观众作为栏目的准则。

　　再者看它的雕工，雕工很且层次分明，佛像一开始铸出来，是没有这么多的纹饰，先是铸出来一个大体，然后再用手工去雕刻，雕刻之后进行打磨抛光，才会呈现出，表面非常光滑的质感。这件佛像可以看到明显雕刻痕迹，这是和现代的仿品有很大的区别。表面由于长期供奉，沾了很多这个黑色的包浆，但是这种黑色包浆，不是现代做旧的，是很自然的包浆。

　　鉴定清代晚期华北地区造像还有一个特点，就是它的开脸是千篇一律，不同的佛像，脸的脸型大致相似，都是体态的 ，脸型也是。

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　　 《华豫之门》作为文化类节目，不断创新理念，创新思路，创新举措，一路，一路收获，在文化类节目中脱颖而出。