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　　我们继续来看佛像中的另一个大类:菩萨。菩萨是指天国中低于佛的阶次的诸神，释伽佛在成佛前也是菩萨的身份。菩萨束发、袒上身，下着大裙。一般配饰有项链、璎珞、耳环、手脚镯、肩上搭帔帛。一般情况下，菩萨的身份是不能穿大衣的。

　　辽代木雕彩绘观音立像

　　观音菩萨是我们常见到的，早期的观音菩萨基本上是有胡须的，这种情况一直保持到五代，到了明能偶尔见到。观音有三十二种应化，是非男非女之相，还有长髯老者的男相观音。

　　明代铜鎏金老人相观音菩萨坐像

　　观音还有三十三身，基本上是戴着风帽的形象，这一类的观音形象多见于明代以后，分别有送子观音、青颈观音、滴水观音、鱼篮观音等。

　　 《华豫之门》在收藏栏目中率先引入市场概念，邀请活跃于国内外行和古玩市场、具有鉴定能力的业内人士担任市场观察员，评估藏品，解析市场风云，靠文化内涵赢得欣赏，而不是以价格为噱头吸引眼球。看《华豫之门》节目，尽管没有讲座式的长篇大论，没有吸引眼球的猎奇，但在面对一件件积聚了一个时代精华的藏品时，在专家娓娓道来的点评中，观众透过文物看到历史，为祖国文化而自豪，为祖先的精湛技艺而赞叹。同时在持宝人起伏跌宕的故事中，让观众领略《华豫之门》倡导的“收藏历史 收藏文化 收藏大写人生”的收藏真谛。鉴定费用

　　 5、青花的颜色，只有1一2个层次，在同治末期环出现了一种兰紫色的青花。同治以后堆粉青花比较少了，这时青花下面的堆粉极薄，颜色淡浅。6、由咸丰到宣统这一时期，粉彩发生了显着变化。粉彩的料质由精细变为粗糙，粉彩的颜色由浓艳变为淡浅。①咸丰、同治时，粉彩的含量比较多，彩粉比较浓厚，而且在精细粉彩器物上，往往还描绘金彩，所以此时粉彩得十分:②光绪、宣统时，粉彩含粉量，粉料非常淡浅。7、软彩，是同治晚期出现的。到光绪、宣统时比较盛行。软彩器物，只有民窑有，宫窑软彩尚未见到。8、水彩，是光绪末期出现的，此种色彩不含粉质，具有彩料薄，颜色淡之特征。它是光绪末期，宣统瓷器上所使用的一种色彩。9、纹饰以绘画为主，但绘画日趋草率，章法，得极不形象，也不精美。绘画人物，比较呆板无生气。绘画花鸟，没有生气活泼之感。郑州华豫之门电话是多少及鉴定费用

　　 云冈石窟的开凿并非偶然,她与的东传、中西文化交流有着密切关联。据《新闻摘要》1981年1月号报道,院于1980年11月18日开会,选出7名新会员。美术部有6人:佐藤太清,画画家,搜长花鸟画,他的《》获19“年文部大臣奖,并获1967年院奖;西山英雄,画画家,1958年以咤里磐梯》获文部大臣奖,1961年以“天坛》获院奖;田村一男,西洋画家,以高原为主题的作品技艺很有特色,1963年以《梅雨高原》获院奖;北村治禧,雕塑家,他立足于写实,不追求时髦,创造了独特的境地。

　　 “展现收藏百态体现人文关怀”，准确的节目定位是打造品牌的基础。《华豫之门》不是翻故纸堆，崇古，媚古，而是在传承文明的回首中，寻求古典文化的现代表达；不是一般意义上的文化谈话节目，而是以鉴宝为载体，寻求抽象文化的形象表达；用大众参与的、故事化和情感化的处理，实现厚重文化的表达。

　　（3）纹饰:布局繁琐、稀疏兼具；绘画技法为单线平涂，填色工细不向外扩散；此时期流行纹饰主题有攀枝娃娃、马上封侯、封侯爵禄等，较常见的纹饰也有串枝龙凤、群龙、群凤、爬形螭龙、团形螭龙、青花与暗花相结合的灵芝、荷塘水禽等。

　　（4）胎釉、器型:胎质细腻，精细轻薄；釉面莹润光亮，白中泛青；器型上敦厚的大件不多见，除常见的器型以外，典型的器型还有多角形、银锭式、四角、六角、八角等；文房用具有笔盒、笔架、砚台等；珍贵产品有菱花形洗、带把提梁壶、高把子高壶等。

　　（5） 款识:常见有“隆庆年制”、“隆庆年造”四字二行楷书款，“隆”字中的“生”字常写为“正”，字外有单圈或无框；吉祥款包括，万福攸同、福寿康宁、永保长春等；颂语款有富贵佳器、上品佳器、长春佳器、大明年造佳器等。