“讲好黄河故事，延续历史文脉，坚定文化自信，为实现中华民族伟大复兴的梦凝聚精神力量。”这是考察调研河南一周年之际，《华豫之门》重磅推出“沿黄九省赛宝大会”特别节目。  

　　 包括了以下三个方面:1. 分类法即将个时代的同类器（包括相同器形、相同纹饰题材）理成发展序列，找出它们的共同点，再找出其不同点，来摸索它们的发展规律和各时期的特征。2. 比较法主要是利用考古发掘出来的、有地层年代的器物作为器物，将所需鉴定、辨伪的器物与之比较，从而得出鉴别的结论。华豫之门报名及电话

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　　马未都说这是一个小盖罐，所谓盖罐一定要有盖，东西做的非常，盖子上面站着一只大象，造型生动传神，这种象钮在我国制瓷出现的并不多，能看到这种象钮的窑口都在南方，一个是龙泉，一个是景德镇。整件器物胎灰白细腻，制作精细，除盖的下面、子口沿、圈足底等处无釉外，通体施润泽的粉青釉，有光泽，宝光内函。露胎处呈灰土，釉胎相交的边缘有火石红痕。这种罐子基本上都是这种型的，不算很长，直壁型，从这个象钮罐的形状上看，它偏早不偏晚，应该就是南宋时期的东西。

　　题跋，虽然它也是依据之一，不过；凡是上并不都有，它不能如一样可以左右逢源地随时运用。题跋本身是书，而取以作证的在于它的文字内容，这些文字的内容，或者以诗歌来咏叹，或者以散文来评论，或者记述作者，或者评论前人的题跋的当否并对加以新的评价，它对鉴别也具有很大的说服力。著录对于鉴别，虽是间接而不是直接的，然而，仍然起信任作用，而且对加强的地位，具有很大的威力，它足以引人入胜或者到的地步。“某一件见于这一著录的”，是满意地称说不休的事。

　　 华豫之门公交、地铁乘坐线路

　　 1、郑州:乘坐1号线到紫荆山站换乘2号线到柳林A口站下车，再换乘275路公交车到马林路马头岗路下车；或乘坐9路公交车到花园路沙门村下车，换乘275路公交车到马林路马头岗路下车。

　　 2、郑州东站（高铁）:乘坐262路公交车到鸿宝路贾鲁河东下车，换乘275路公交车到马林路景泰路下车；或乘坐1号线到紫荆山站换乘2号线到柳林A口站下车，再换乘275路公交车到马林路马头岗路下车。

　　 3、新郑:郊线到南四环站换乘2号线到柳林A口下车，再换乘275路公交车到马林路马头岗路下车。

　　 4、郑州客运总站（长途汽车）:乘坐5号线外环到南五里堡站换乘2号线到柳林A口站下车，再换乘275路公交车到马林路马头岗路下车。

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　　红山文化是距今约6500—5000年前东北地区西辽河流域的新石器时古学文化，早发现于20世纪初，是多元一体中华文明的重要源头之一。20世纪70年代以后，随着红山文化遗址的相继发现和发掘，大大推进了文明起源研究的。

　　以牛河梁规模宏大的坛庙冢遗址群为中心的红山文化是中华五千年文明的一个实证已大致取得共识。需要进一步讨论的问题是:在中华五千年文明起源中，神权发达的红山文化是“个例”甚至“畸形”发展从而只限于当地，还是具有代表性和全局性；是“断裂”从而“自消自灭”，还是对后世产生过巨大影响。以为红山文化是中华古文化“直根系”的观点，就是对这个重大问题讨论的回应和深入思考。