“讲好黄河故事，延续历史文脉，坚定文化自信，为实现中华民族伟大复兴的梦凝聚精神力量。”这是考察调研河南一周年之际，《华豫之门》重磅推出“沿黄九省赛宝大会”特别节目。  

　　 以釉上的兰彩，代替釉下青花。还有红、黄、绿、兰、黑组成。康熙时五彩有的了金彩，使画面富丽堂皇。8、这时三彩器较为盛行，有黄地三彩、绿地三彩、紫地三彩、墨地三彩、酱白地三彩、虎皮三彩。此时还有釉下三彩，即由青花、釉里红和豆青三种釉下的色彩组成，它是康熙时期一种特殊品种。康熙抹红，其色为正朱，鲜艳夺目，其官窑彩碗。釉里红亦为上乘。9、康熙后期，出现了郎窑红，器物口沿有“灯草口”是从明代永乐时期出现的。华豫之门鉴宝视频全集及微

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　　礼的源头，是理解红山文化为中华古文化直根系的第三个重要方面。王国维释“礼”字的初型为“以玉事神”，李泽厚引刘师培“礼源于俗”论证由巫而礼。红山文化“唯玉为葬”的习俗和祭祀遗存的规范化和崇拜礼仪的制度化(礼为其集中体现)，是礼起源于史前时期为典型的证据。这样，红山文化和红山文化玉器就同的礼制挂上了钩。

　　21、光绪中期以后开始盛行仿制康熙、雍正、乾隆时期的各种造型的器物，包括青花、五彩、粉彩及一道釉的器皿，但仿品与真品相比都不相象。22、威丰时，官窑、民窑的器物大多数的年款是青花或红彩款，以楷书为主，不带边框，“大清咸丰年制”六字二行楷书款，字体规整，篆书图章款极为少见。民窑器大多数无款。同治、光绪、宣统官窑年款，大多数不带边框的“大清××年制”，六字楷书款。有一类书写篆书体的“体和殿”或楷书体的“大雅斋”两种款识。同治、光绪民窑器物，大多不书年款，在有年款的器物中，除楷书体外，还出现一种色泽较为暗淡的红戳子款，“××年制”、四字很不规则的篆书款，有阴文有阳文。宣统官款，有青花、红彩、精彩与墨彩款。

　　 华豫之门公交、地铁乘坐线路

　　 1、郑州:乘坐1号线到紫荆山站换乘2号线到柳林A口站下车，再换乘275路公交车到马林路马头岗路下车；或乘坐9路公交车到花园路沙门村下车，换乘275路公交车到马林路马头岗路下车。

　　 2、郑州东站（高铁）:乘坐262路公交车到鸿宝路贾鲁河东下车，换乘275路公交车到马林路景泰路下车；或乘坐1号线到紫荆山站换乘2号线到柳林A口站下车，再换乘275路公交车到马林路马头岗路下车。

　　 3、新郑:郊线到南四环站换乘2号线到柳林A口下车，再换乘275路公交车到马林路马头岗路下车。

　　 4、郑州客运总站（长途汽车）:乘坐5号线外环到南五里堡站换乘2号线到柳林A口站下车，再换乘275路公交车到马林路马头岗路下车。

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　　首先，我们都知道青花瓷都是由瓷胎、釉料、青花料这三大原料组成。其次，应该要了解什么叫“正烧”，正烧就是烧成后的瓷器的胎骨达到的瓷化烧结程度，同时青花的发色也达视觉冲击力的迷人湛蓝，及釉面达到宝光熠熠坚不可摧的华丽视感。也就是说，在非常的窑温下让组成瓷器的三大原料的化学及物理变化同时达到，即为“正烧”。古代窑业工匠们为了使瓷器达到真正的正烧效果，而不断地在改进着三大原料的配方和窑烧技术。至康熙中期，发达的正烧技术，再加上受清初四王等大家画风的影响，民窑中出现了很多登峰造极的正烧级青花瓷器精品，而形成了官民竟市的局面。当然，产生这样成绩的前提，主要得益于当时高岭山优质高岭土的大量开采，和优质“浙料”及“珠明料”等青花锢料的大量使用，更重要的是釉料和以上两种原料的精炼技术和配方的精益求精。所以说，康熙青花瓷器中的精品，永远是历代瓷艺者无法企及的楷模。后世的仿品也大都只能做到直观视觉下的相似而已，我们要是细究一些细节方面的特征，真假康熙瓷器还是有迹可循的。