“讲好黄河故事，延续历史文脉，坚定文化自信，为实现中华民族伟大复兴的梦凝聚精神力量。”这是考察调研河南一周年之际，《华豫之门》重磅推出“沿黄九省赛宝大会”特别节目。  

　　 切实的办法是，认识从一家开始，而后从一家的流派渊源等关系方面渐次地扩展。一家认识了，开始与结下了亲密的关系，其他就比较容易过关了。我们经常对鉴别，还不能不发生错误，在于学习唯物辩证法不够，对本身的认识不够，这是主要的。认识不够也有由于客观因素，如受到资料消灭的对某些实物已无法认识，或有性的资料，使认识不能有性的发展。明朝是陶瓷一个重要发展阶段，以景德镇为主的官窑器有了很大的发展，明朝生活陶瓷，建筑陶瓷和其它类型的陶瓷制造大大地超过了以前历代，展示了陶瓷业大发展的局面。明代青花、五彩、斗彩瓷器是瓷器生产的主流。明代瓷器鉴定，可以从五个方面着手进行。华豫之门鉴宝田黄石印及海选报名

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　　有了初步的精品意识，接下来我们可以就物论物了，图片样本五和样本十二以及他们的微观细图，这两件康熙中期正烧级的青花瓷器，它们直观下的共同特征可以基本归纳为“紧皮亮秞翠毛蓝糯米胎等”上节已讲过，此处不再赘述。微观视感方面的共同特征是；

　　1、釉下气泡大都非常而密集，釉质有乳浊感似掺水的牛奶。

　　2、青花质感深沉厚重如云雾状、无颗粒现象。

　　康熙中期宝石蓝发色的青花罐，这类器物的极高往往官民难分。直观下特征和上面两件的区别主要在青花质感如蓝宝石般清丽秀气且几绒感，更特别的是青料颜色深处都有秞面下陷现象，用手也能有明显的感觉。

　　17、光绪、同治时期，小鸡、小博古的花纹装饰较为盛行。18、金字的喜字和双喜字，在同治时比较盛行。19、光绪、宣统时期，大博古、钟鼎插花、校子花、富贵白头、天女散花比较普遍。20、由咸丰开始直到宣统，除小部分瓷器制作较精细外，而大多数器物都较以前几朝，更不如雍正、乾隆时的资器那样细致。这时期的器物造型和以前也有所不同。属于瓶、尊等各种类型的陈设，而多数器物都是日常生活实用品，如胆瓶、天球瓶、串带瓶、将军罐、粥罐、鸟食罐、香炉、鱼缸、花盆、水仙盆、脸盆、一品锅、捧合、节合、油合、扎斗、水壶、印合、笔洗、笔筒、帽筒、茶壶、茶碗、茶叶罐、酒温、酒蛊、盘、碟、扣碗、羹匙、、瓷枕、绣墩、挂屏、以及三星人、八仙人、观音人等。到同治、光绪、宣统时期，胆瓶、茶叶罐、帽筒、茶壶、茶碗和成套的盘、碗等器物比较盛行。胆瓶不仅有150件、300件、500件，还有1000件的大地瓶。

　　 华豫之门公交、地铁乘坐线路

　　 1、郑州:乘坐1号线到紫荆山站换乘2号线到柳林A口站下车，再换乘275路公交车到马林路马头岗路下车；或乘坐9路公交车到花园路沙门村下车，换乘275路公交车到马林路马头岗路下车。

　　 2、郑州东站（高铁）:乘坐262路公交车到鸿宝路贾鲁河东下车，换乘275路公交车到马林路景泰路下车；或乘坐1号线到紫荆山站换乘2号线到柳林A口站下车，再换乘275路公交车到马林路马头岗路下车。

　　 3、新郑:郊线到南四环站换乘2号线到柳林A口下车，再换乘275路公交车到马林路马头岗路下车。

　　 4、郑州客运总站（长途汽车）:乘坐5号线外环到南五里堡站换乘2号线到柳林A口站下车，再换乘275路公交车到马林路马头岗路下车。

　　“直根系”是苏秉琦先生在20世纪80年代红山文化考古新发现刚露头时，就明确提出来的。1986年9月苏先生在论述文明起源的裂变、碰撞和三种形式时谈道:“三种文明起源形式的典型大都在中原和北方，大都与中原和北方古文化的结合有关。所涉及的范围是从关中西部起，由渭河入黄河，经汾水通过山西全境，在晋北向西与内河曲地区连接，向东北经桑干河与冀西北，再向东北与辽西老哈河、大凌河流域连接，形成‘Y’字形文化带。”“它在文化曾是一个活跃的民族大熔炉，距今六千年到四五千年间如满天星斗的诸文明火花，这里是升起早也是光亮的地带，所以，它也是文化总根系中一个重要的直根系。”