2008年10月，《华豫之门》进行了从形式到内容的全新改版。这次改版效果社会反响强烈，每一期节目播出后，栏目组都能接到上千个要求参与节。每两周举行一次的鉴宝活动，都有来自各地的近千名群众参与。这些人员60%来自外省，其中也有喜爱文化的外国友人；新浪、酷六、暴风影音等多家国内网站与栏目联系要求合作；开播5年，数万名群众参与了栏目组织的文化活动；包括电视剧在内的同时段节目收视率排位中，《华豫之门》稳居同时段电视节目4~6位。改版后，《华豫之门》在收藏栏目中个引入市场概念，邀请活跃于国内外行和古玩市场、具有鉴定评估能力的业内人士担任市场观察员进行评估。在节目风格上，《华豫之门》强调鉴宝活、鉴定专家、市场观察员、持宝人、观众六位一体，良性互动。联系电话

　　 （三）鉴定红宝石缅甸抹谷红宝石。宝石多呈鸽血红色、玫瑰红色、色。颜色鲜明但不均匀，经常见到平直的色带。多色性明显，用从不同方向观察宝石，可以见到两种不同的颜色。聚片双晶发育，可以见到平直排列的百叶窗式双晶纹。裂理常沿三组聚片双晶面裂开。宝石中均不同程度地含有下列包裹体:绢丝状金红石包裹体；一般纤维状金红石包体平行红宝石晶体的六方柱面展布，构成三组交角为60度和120度的面网，当平行这一组包本的面网切割，并琢磨成弧面宝石时，当光线照射在弧面上，就会出现六射星光，即星光红宝石。如果纤维包体呈不规则的密集式堆积，就呈现出半的絮状块。

　　再者看它的雕工，雕工很且层次分明，佛像一开始铸出来，是没有这么多的纹饰，先是铸出来一个大体，然后再用手工去雕刻，雕刻之后进行打磨抛光，才会呈现出，表面非常光滑的质感。这件佛像可以看到明显雕刻痕迹，这是和现代的仿品有很大的区别。表面由于长期供奉，沾了很多这个黑色的包浆，但是这种黑色包浆，不是现代做旧的，是很自然的包浆。

　　鉴定清代晚期华北地区造像还有一个特点，就是它的开脸是千篇一律，不同的佛像，脸的脸型大致相似，都是体态的 ，脸型也是。

　　 发掘资源是节目赖以生存和发展的基础，当然也是打造节目品牌的基础。从某种意义上说，品牌的取决于节目资源的利用程度。而一旦节目品牌打造成功之后，又可以通过延伸品牌价值链，再度整合节目资源，培育新的点。2008年，《华豫之门》栏目承载“全省强势 概念 全球视野”的理念进行了从形式到内容的整体创新:请专家走进演播室进行鉴定，使藏品鉴定更具性，可信度更强；把收藏视野拓展至全球收藏市场；在节目形式上，打破常见的嘉宾谈话评宝，引入海选元素；在节目包装上，强调现代、时尚、大气、雅俗共赏等。这些措施不仅有效了节目的可视性看点，还建立了栏目与收藏市场的联系，整合了收藏资源，同时，解决了节目雅与俗、文化品位与大众口味等一系列矛盾。

　　 2020年起，《华豫之门》将进一步进行产业化，在继续丰富节目内容、扩大品牌影响力的同时，致力于品市场的研究与探讨，把文化和市场做“厚”、做“深”。

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　　“直根系”是苏秉琦先生在20世纪80年代红山文化考古新发现刚露头时，就明确提出来的。1986年9月苏先生在论述文明起源的裂变、碰撞和三种形式时谈道:“三种文明起源形式的典型大都在中原和北方，大都与中原和北方古文化的结合有关。所涉及的范围是从关中西部起，由渭河入黄河，经汾水通过山西全境，在晋北向西与内河曲地区连接，向东北经桑干河与冀西北，再向东北与辽西老哈河、大凌河流域连接，形成‘Y’字形文化带。”“它在文化曾是一个活跃的民族大熔炉，距今六千年到四五千年间如满天星斗的诸文明火花，这里是升起早也是光亮的地带，所以，它也是文化总根系中一个重要的直根系。”