2008年10月，《华豫之门》进行了从形式到内容的全新改版。这次改版效果社会反响强烈，每一期节目播出后，栏目组都能接到上千个要求参与节。每两周举行一次的鉴宝活动，都有来自各地的近千名群众参与。这些人员60%来自外省，其中也有喜爱文化的外国友人；新浪、酷六、暴风影音等多家国内网站与栏目联系要求合作；开播5年，数万名群众参与了栏目组织的文化活动；包括电视剧在内的同时段节目收视率排位中，《华豫之门》稳居同时段电视节目4~6位。改版后，《华豫之门》在收藏栏目中个引入市场概念，邀请活跃于国内外行和古玩市场、具有鉴定评估能力的业内人士担任市场观察员进行评估。在节目风格上，《华豫之门》强调鉴宝活、鉴定专家、市场观察员、持宝人、观众六位一体，良性互动。鉴宝电话

　　 我国瓷器从商周时始已有三四千年的历史，各个朝代都有不同的时代特色。因此，要想识别真正的古瓷器，了解各朝瓷器在历史发展中的演变，了解各朝瓷器生产的不同时代特点，必不可少。要确定一件瓷器的真伪，必须从以下四大要素进行考虑，分别包括一看胎质；二看施釉；三看彩料；四看有没有真正的老旧之气。首先说的是胎质，每个朝代都是不一样的。瓷器初创时期，器物的胎质构成比较粗疏。如唐三彩的胎质是半瓷半陶的，比较粗松；再如宋元时代吉州窑黑釉盏的胎质也是比较粗松的，这是由于当时工人在制作拉坯工艺时做得快速利落，所以留下的修刀旋痕非常明显，很粗糙。对此，通过各类陶瓷的胎质，可以快速辨别陶瓷真假，比如你见到的“唐三彩”胎质制造非常精细坚致，那这个东西肯定就是不对的。

　　 此后引发络绎不绝的花山岩画研究热潮,取得浩如烟海的研究成果,为推动花山岩画申遗及其深化研究提供基础。纵观这些研究成果,尽管有所发现、有所创新、有所推进,但仍然绕不开或无法超越该书,足见其奠基与集大成之功。发生学研究的思路 英国学者赫伯特·里德曾在《与社会》中大发感慨:“很难找到一个满意的英语单词来描述早的原始!”的确,“描述早的原始”已属不易,解释它则更加困难。

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　　 发掘资源是节目赖以生存和发展的基础，当然也是打造节目品牌的基础。从某种意义上说，品牌的取决于节目资源的利用程度。而一旦节目品牌打造成功之后，又可以通过延伸品牌价值链，再度整合节目资源，培育新的点。2008年，《华豫之门》栏目承载“全省强势 概念 全球视野”的理念进行了从形式到内容的整体创新:请专家走进演播室进行鉴定，使藏品鉴定更具性，可信度更强；把收藏视野拓展至全球收藏市场；在节目形式上，打破常见的嘉宾谈话评宝，引入海选元素；在节目包装上，强调现代、时尚、大气、雅俗共赏等。这些措施不仅有效了节目的可视性看点，还建立了栏目与收藏市场的联系，整合了收藏资源，同时，解决了节目雅与俗、文化品位与大众口味等一系列矛盾。

　　 2020年起，《华豫之门》将进一步进行产业化，在继续丰富节目内容、扩大品牌影响力的同时，致力于品市场的研究与探讨，把文化和市场做“厚”、做“深”。

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　　、菩萨骑牛像。明代(1368－1644)，通高29.5厘米。头戴宝冠，脸型，法相庄严，胸配璎珞，结迦趺坐莲台上，莲座置于牛背正中，牛体肥健，昂首前视，全身满饰璎珞流苏。牵牛者为胡人形貌，头戴胡帽，高鼻深目，满脸怒容，身穿束袖对襟衣足穿短靴，双手拉紧牛缰，死死不放，极富动感。承载整个像体的为长方形莲座，尤显沉稳大方，骑牛的菩萨像较为少见。观音菩萨坐像。明代(1368－1644)，通高21.7厘米。头戴宝冠，脸型方圆，神情端庄胸饰璎珞，身着通肩袈裟，右手施说法印，右肩站有吉祥鸟，左手持柳枝，柳枝承托宝瓶，结迦趺坐莲台上，具有头大身小明代晚期造像风格。