《华豫之门》自2004年1月4日在开播以来，依托河南丰厚的历史文化资源，以新颖的节目形式、丰富的文化内涵、鲜明的个性特征，深受观众的喜爱。多年来，《华豫之门》始终坚持创新发展的思路，不断对节目内容和形式进行，使其更好的贴近百姓生活。随着国内收藏市场的不断升温，《华豫之门》审时度势，于2006年5月推出《华豫之门》收藏版，为收藏爱好者提供了一个交流藏品、展示藏品的平台，为普通百姓提供一个感受古代文明的窗口。栏

　　 识窑口识别窑口即判定陶瓷的产地，其要领是把握陶瓷的工艺特征，胎、釉及修坯和烧成等，不同的产地均有各自的特征。如耀州窑系产品，同是青釉刻、印花产品，但陕西耀州窑底足露胎处均有褐色铁，河南地区产品则均为灰白胎；广西容县、滕县窑产品青釉则为铜绿。再如钧窑系产品，山西浑源窑的红在碗内多为对称的十字形，其他窑口的红则不规则，而浙江铁店窑则胎薄，与其他窑口的疏松的灰白胎有明显区别。还有明、清时的宜钧和广钧十分容易混淆，釉色不好区分，但宜兴窑做工精细，胎质细腻。华豫之门鉴宝专家多及栏

　　 一、教育学逻辑起点的特征及规定性无论是学说,还是流派,抑或是思想,都有特定的理论体系,也都存在逻辑起点。逻辑起点是每一种理论体系简单、本质、一般的规定,是每一种理论体系的始自对象,是其中基本和直接的单位。教育学作为研究教育现象和规律的学科,它的逻辑起点,其实是这一学科理论体系的起始范畴。索绪尔符号学与皮尔斯符号学局限性的反思瑞士语言学家索绪尔,在其20世纪初的语言学研究中,曾提出了符号学(Semiology)的设想。索绪尔语言学符号学核心的观点是:语言符号是任意的,语言符号联结的不是“事物”和“名称”,而是“概念”和“音响形象”,也即“所指”和“能指”。

　　 《华豫之门》“打开大门办电视，大众藏友广泛参与”，这种节目内外良性互动把小众收藏节目办成了大众文化活动，通过“引导收藏传承文化 服务藏友 品味”扩大了节目影响力，在《华豫之门》节目中，民间持宝人与专家，与藏家，与市场对接，形成了一个良好互动的平台，而不是单一的信息传递，体现了服务意识，坚持职责和服务的功能定位，就形成《华豫之门》特有的核心价值，这也成为节目赢得社会各界关注和认同的重要因素。几年来，栏目坚持为群众举行大众鉴宝活动，累计参与人数已达数万人次。这些热心观众不仅带来了丰富多样的藏品，更成为节目的热心参与者和忠实观众群。《华豫之门》特别强调“理性收藏”、“知识就是财富”，收藏是“投资而不是投机”。节目在传递市场概念的同时提醒藏友警惕“捡漏儿”和“一夜暴富”的心理，倡导用健康的心态收藏。无论节目设计，还是延伸活动，《华豫之门》都把服务观众作为栏目的准则。

　　 对正统青花瓷特征的确定，一是通过特征介于宣德和成化之间的出土残片的排比分析，二是通过纪年墓出土的器的对照。

　　历年发现的正统纪年墓青花器有:正统二年（1437）江西新建县朱盘烒墓出土的5件青花缠枝牡丹纹盖罐，正统七年兴建的（1442)南京牛首山弘觉寺塔地宫出土的四件青花瓜棱盖罐，正统八年（1443)题款笔架（广东省博物馆收藏）等。

　　华豫之门鉴宝专家多及栏

　　 《华豫之门》作为文化类节目，不断创新理念，创新思路，创新举措，一路，一路收获，在文化类节目中脱颖而出。