《华豫之门》自2004年1月4日在开播以来，依托河南丰厚的历史文化资源，以新颖的节目形式、丰富的文化内涵、鲜明的个性特征，深受观众的喜爱。多年来，《华豫之门》始终坚持创新发展的思路，不断对节目内容和形式进行，使其更好的贴近百姓生活。随着国内收藏市场的不断升温，《华豫之门》审时度势，于2006年5月推出《华豫之门》收藏版，为收藏爱好者提供了一个交流藏品、展示藏品的平台，为普通百姓提供一个感受古代文明的窗口。怎么参加

　　 3. 胎釉鉴别胎质时，可从器足的无釉处入手，注意胎土陶炼的纯净与烧结的缜密程度。因时代陶炼有别，明代以前较之清代、，胎土中含金属杂质相对较多。我国的古代品制作，历史悠久，样式众多，产量庞大，除了历代流传下来大量的传世品，地下出土物亦层出不穷。但是，历某些人出于各种动机，对古董作了大量品或伪品 ，真真假假，鱼目混珠。为了保护祖国的文物，研究古董的演变规律，所以，便需要对它的 制作年代和真伪及其水平的高下就叫作古董鉴定。河南华豫之门联系及怎么参加

　　明代铜鎏金净瓶观音

　　唐代以前，多为一手拿莲花、一手提净瓶的立像，唐代中晚期开始出现坐着一条腿踩在石头上，一只胳膊搭在腿上，观音休息的形象的自在观音。自在观音又称为水月观音、南海观音等，都是观音休息的状态，宋代为流行这类姿态的观音。

　　明代铜鎏金观自在菩萨像，有善财童子于身前。

　　 《华豫之门》“打开大门办电视，大众藏友广泛参与”，这种节目内外良性互动把小众收藏节目办成了大众文化活动，通过“引导收藏传承文化 服务藏友 品味”扩大了节目影响力，在《华豫之门》节目中，民间持宝人与专家，与藏家，与市场对接，形成了一个良好互动的平台，而不是单一的信息传递，体现了服务意识，坚持职责和服务的功能定位，就形成《华豫之门》特有的核心价值，这也成为节目赢得社会各界关注和认同的重要因素。几年来，栏目坚持为群众举行大众鉴宝活动，累计参与人数已达数万人次。这些热心观众不仅带来了丰富多样的藏品，更成为节目的热心参与者和忠实观众群。《华豫之门》特别强调“理性收藏”、“知识就是财富”，收藏是“投资而不是投机”。节目在传递市场概念的同时提醒藏友警惕“捡漏儿”和“一夜暴富”的心理，倡导用健康的心态收藏。无论节目设计，还是延伸活动，《华豫之门》都把服务观众作为栏目的准则。

　　 从时间上看,移情说出现在上世纪末的欧洲。移情“移情”(Empathy)的概念早是由德国的罗伯特·费肖尔(Robert Visher)于1873年在其《视觉形式感》一文中提出的。移情说初只是盛行在美学和心理学领域。在美学意义上,移情就是在审美活动中主体将感情移入对象,使对象仿佛也有了主体的感情。德学家利普斯(Lips)曾说过:“移情作用就是这里所确定的一种事实,对象就是我自己。根据这个,我的这种自我就是对象;也就是说,自我和对象的对立消失了,或者说,并不存在。”

　　河南华豫之门联系及怎么参加

　　 《华豫之门》作为文化类节目，不断创新理念，创新思路，创新举措，一路，一路收获，在文化类节目中脱颖而出。