2008年10月，《华豫之门》进行了从形式到内容的全新改版。这次改版效果社会反响强烈，每一期节目播出后，栏目组都能接到上千个要求参与节。每两周举行一次的鉴宝活动，都有来自各地的近千名群众参与。这些人员60%来自外省，其中也有喜爱文化的外国友人；新浪、酷六、暴风影音等多家国内网站与栏目联系要求合作；开播5年，数万名群众参与了栏目组织的文化活动；包括电视剧在内的同时段节目收视率排位中，《华豫之门》稳居同时段电视节目4~6位。改版后，《华豫之门》在收藏栏目中个引入市场概念，邀请活跃于国内外行和古玩市场、具有鉴定评估能力的业内人士担任市场观察员进行评估。在节目风格上，《华豫之门》强调鉴宝活、鉴定专家、市场观察员、持宝人、观众六位一体，良性互动。专家微信

　　 在郑和下西洋时期，明朝基于自身强大的海上力量，使其与各沿海贸易强化，丝绸与瓷器出口量进一步扩大，明朝经济进一步发展，促进瓷器领域进步，创造出大量新型瓷器，同时瓷器进一步。该时期瓷器大量使当前市面上的瓷器存在大量仿制品，若是不认真、鉴定瓷器，极有可能上当。

　　二、从道光至光绪瓷器造型的线条和曲线渐变生硬，且常见棱角，无秀美之感，胎体渐厚显笨拙。

　　三、青花呈色虽有多种，但主流还是以的纯正蓝色居多，色调沉着不飘浮，纹饰清晰，到后期青花呈色有青蓝、淡蓝、灰蓝等各色。

　　四、清中期施釉较厚为多，薄釉较少。

　　五、嘉庆青花色调较，但由于的不关注瓷器烧制出现势衰现象，器物上的青花暗淡飘浮的现象，而且青花品种，，尤其是青花釉里红产品，普遍施釉稀薄，釉色灰暗，青花也有晕散现象。

　　道光青花瓷呈色与嘉庆基本相同，蓝色不甚鲜亮，无凝聚点和晕散现象，有飘浮感。

　　七、嘉、道两朝在装饰绘画上类似，出现画面层次少，画意呆板，尤其人物只是有形却无神。

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　　 发掘资源是节目赖以生存和发展的基础，当然也是打造节目品牌的基础。从某种意义上说，品牌的取决于节目资源的利用程度。而一旦节目品牌打造成功之后，又可以通过延伸品牌价值链，再度整合节目资源，培育新的点。2008年，《华豫之门》栏目承载“全省强势 概念 全球视野”的理念进行了从形式到内容的整体创新:请专家走进演播室进行鉴定，使藏品鉴定更具性，可信度更强；把收藏视野拓展至全球收藏市场；在节目形式上，打破常见的嘉宾谈话评宝，引入海选元素；在节目包装上，强调现代、时尚、大气、雅俗共赏等。这些措施不仅有效了节目的可视性看点，还建立了栏目与收藏市场的联系，整合了收藏资源，同时，解决了节目雅与俗、文化品位与大众口味等一系列矛盾。

　　 2020年起，《华豫之门》将进一步进行产业化，在继续丰富节目内容、扩大品牌影响力的同时，致力于品市场的研究与探讨，把文化和市场做“厚”、做“深”。

　　 河南卫视华豫之门及专家微信 因而,上古草原饰牌显示出了与大自然息息相通的特征。从上古草原游牧民族大量饰牌遗存中,我们可以感受到,构成游牧民族自然生命形态有着其独特的生存,主要为浓烈的群体氛围和动态迁徙的生存形式,游牧民族的自然生命意识构成了具有象征意义和独特审美心理的形象。生活在黑海周边地带的日耳曼民族先祖游牧的哥特各支受到上古斯基泰民族的影响,他们在中世纪民族大迁徙中把草原带到了欧洲,对欧洲中世纪各类工艺美术具有重大影响,这种动态感和复杂性也就先天地存在于日耳曼之中。如果说服饰在某种程度上是衡量人类文明的历史标尺，挎包则可以说是的一面镜子。无论挎包还是拎包，提包还是背包，都是时代历史演变语境下一种与服装服饰相关联的载体。