“讲好黄河故事，延续历史文脉，坚定文化自信，为实现中华民族伟大复兴的梦凝聚精神力量。”这是考察调研河南一周年之际，《华豫之门》重磅推出“沿黄九省赛宝大会”特别节目。  

　　 在鉴别的范畴里，不能否认这些旁证所能起的作用，但首先要认识到的是，它所能起作用的条件。事实上，旁证的威力，对本身的真伪，并不能首先起决定性作用，它与的关系，不是同一体，而是从属于，它只能对起帮衬的作用。而决不可能作战，而且有时它并不能起作用甚至起反作用:它只能在对本身作了具体分析之后，才能得出在它的特定范围内能否起作用与所起作用的程度．因此，本身，才是鉴别主要的，亲切的根据，也只有使这个根据起来，才有可能利用一切旁证，否则，这些旁证纵然有可爱之处，却都是带有的玫瑰。翁方纲所藏的苏东坡《天际乌云帖》，即使作了好多万字的考证，来辨明它的真实性，但是他所藏的《天际乌云帖》还是不真，原因在于他始终没有能触及主要的一面。华豫之门联系鉴定电话及在线估价

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　　尽管老汉不服不忿，但古玩行业就是这样，不管宋代有没有这种图案，专家认为没有，那才是权威。前些年，北京的大街小巷几乎人手一子，什么紫檀，黄花梨、沉香、檀香、崖柏、、红酸枝等等各种材质的手串成为了老百姓手中的。不管真懂假懂，大家互相交流着心德，并对的手串材质评头论足，头头是道。

　　实际上马未都自己也坦言，在全上只有一家机构能够准确鉴定出木材的材质并出具一个法律认可的鉴定结果，这家机构就是“美国木材研究所”。而即便是这家研究所，你拿着一子过去，人家照样无法给你做出准确的鉴定。你必须要提供树叶、树花、树种、树冠、树皮，人家才能做出有效的鉴定结果。所以光拿看，拿手摸，拿鼻子闻都是民间一些不靠谱的鉴定手法。

　　其次是题跋:题跋属于文字方面的，它对的本身的作用，也不是的而只能是相对的，也只能在本身经过分析之后，它的作用才能产生。当本身被证实是伪的时候，而题跋承认它是真，如苏东坡的《天际乌云帖》，晋王羲之的《游目帖》，唐吴道子的《送子天王图》等，这时题跋就起了反作用。北宋武宗元的《朝元仙杖图》，南宋时的题跋承认它是吴道子的手笔，元赵孟頫辨证了吴道子与北宋武宗元的画派，认为不是吴而是武。当我们在已无从认识武宗元画派的情况下，而《朝元仙杖图》的时代性格被证实是北宋的时候，南宋人的题跋就起了反作用，而赵孟頫却帮助《朝元仙杖图》证实了作者是谁。

　　 华豫之门公交、地铁乘坐线路

　　 1、郑州:乘坐1号线到紫荆山站换乘2号线到柳林A口站下车，再换乘275路公交车到马林路马头岗路下车；或乘坐9路公交车到花园路沙门村下车，换乘275路公交车到马林路马头岗路下车。

　　 2、郑州东站（高铁）:乘坐262路公交车到鸿宝路贾鲁河东下车，换乘275路公交车到马林路景泰路下车；或乘坐1号线到紫荆山站换乘2号线到柳林A口站下车，再换乘275路公交车到马林路马头岗路下车。

　　 3、新郑:郊线到南四环站换乘2号线到柳林A口下车，再换乘275路公交车到马林路马头岗路下车。

　　 4、郑州客运总站（长途汽车）:乘坐5号线外环到南五里堡站换乘2号线到柳林A口站下车，再换乘275路公交车到马林路马头岗路下车。

　　到了晚清光绪时期，虽然此时景德镇窑业生产仍沿用蛋形窑，但国力衰弱，社会经济凋敝，即使是当时的官窑生产都不能完全支持松柴的巨大消耗。因此光绪民窑仿康熙青花瓷器较之康熙本朝民窑青花瓷器釉面质软，灰暗并伴有青花色泽灰暗的鉴定特征。

　　在青花料的使用上，康熙时期青花瓷器均采用浙江产低铁低锰的青花料。而浙料的采用始于明万历时期，但由于早期对浙料的加工采用落后的水沉法，青花料提纯度不及后来采用的煅烧法。因此明末清初时期所用青花料中氧化钴含量低于康熙时所用青花料而青花色泽不及康熙时期娇翠。