“讲好黄河故事，延续历史文脉，坚定文化自信，为实现中华民族伟大复兴的梦凝聚精神力量。”这是考察调研河南一周年之际，《华豫之门》重磅推出“沿黄九省赛宝大会”特别节目。  

　　 唐代人物画的描笔，开元、天宝以前，乃至上推到晋汉，它的形式是，线条不论长短，基本上都一样粗细，而转折是圆的。尽管个性不同、流派不同，而这个形式不变。这可以从汉墓壁画、敦煌壁画、顾恺之《女史箴图》和阎立本《历代帝王图》来辨认。开元，天宝以后，虽然形式依旧，而渐次地在起笔时有尖钉头出现，而转折也频添了方的形式。这可以从唐人的《纨扇仕女》，孙位《高逸图》来辨认。乃至北宋武宗元、李公麟都是如此。描笔从没有尖钉头到有尖钉头，转折从圆到方，以至粗的细的，光的毛的，粗细混合的，光毛混合的，软的硬的，流演到南宋梁楷的“减笔”与“泼墨”。宋元明清以来，产生了无数形体，无数流派，笔势变了，引起了性格的变化。华豫之门鉴宝陈琨及专家微信

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　　北魏后，东魏西魏都由鲜卑人统治，但由于汉化程度不同，西魏是北魏汉化政策的延续，东魏则是逆向发展，进一步的鲜卑化，使东西魏的造像风格有着明显的不同。东魏的造像风格有着明显的向北魏早期回归的迹像。逆汉化的政策，也使东魏在社会各方面出现了倒退。

　　参考:《海外及港台藏历代佛像- 珍品纪年图鉴》山西出版集团山西出版社，2007年9月，第455页。滨松美术馆藏。

　　北齐时的造像实可为隋代的先驱，其手法由程式化的线形，渐入于立体的物体表形法，其佛身躯渐圆，衣褶仍保持前期遗风。高古的微笑仍然多见，但不似之前的严峻神秘，但其神气则较之前的造像更能使人接受。

　　鉴定古陶瓷的真伪，还需要了解陶瓷生产的历史。陶瓷生产可分为两大类:一是；二是作伪。:代陶瓷生产，早出现于元代。如元代仿宋代钧窑，南北方瓷区都有生产。再如元代霍县窑仿宋代定窑，亦属。但从历史发展角度看，元代的也可看作是对前朝陶瓷生产的继承和发展。而明、清时期的景德镇的陶瓷生产，才是真正的，它主要是仿历的诸大名窑产品。如永乐时仿哥窑；成化时仿汝窑；清雍正、乾隆时仿官窑、钧窑产品等等。这些仿品都仿得很成功，但大多署本朝款识，也有不署款的。

　　 华豫之门公交、地铁乘坐线路

　　 1、郑州:乘坐1号线到紫荆山站换乘2号线到柳林A口站下车，再换乘275路公交车到马林路马头岗路下车；或乘坐9路公交车到花园路沙门村下车，换乘275路公交车到马林路马头岗路下车。

　　 2、郑州东站（高铁）:乘坐262路公交车到鸿宝路贾鲁河东下车，换乘275路公交车到马林路景泰路下车；或乘坐1号线到紫荆山站换乘2号线到柳林A口站下车，再换乘275路公交车到马林路马头岗路下车。

　　 3、新郑:郊线到南四环站换乘2号线到柳林A口下车，再换乘275路公交车到马林路马头岗路下车。

　　 4、郑州客运总站（长途汽车）:乘坐5号线外环到南五里堡站换乘2号线到柳林A口站下车，再换乘275路公交车到马林路马头岗路下车。

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　　红山文化和中华古文化同样具有高度发达的祖先崇拜这一特征。没有的宗教，以血缘为纽带的祖先崇拜是人信仰和崇拜礼仪的主要形式，也是文化的根脉。安阳殷墟西北岗王陵区内上千座祭祀坑和卜辞中对先公先王各类祭祀礼仪的记载表明，商代的祖先崇拜十分发达，为重典，礼繁而隆重，向前追溯到史前时期顺理成章，但目前所知的史前文化中，只有五千年前的红山文化可以与之有较为紧密的衔接，可见，红山文化作为中华古文化直根系，发达的祖先崇拜是一个主要实证。