2008年10月，《华豫之门》进行了从形式到内容的全新改版。这次改版效果社会反响强烈，每一期节目播出后，栏目组都能接到上千个要求参与节。每两周举行一次的鉴宝活动，都有来自各地的近千名群众参与。这些人员60%来自外省，其中也有喜爱文化的外国友人；新浪、酷六、暴风影音等多家国内网站与栏目联系要求合作；开播5年，数万名群众参与了栏目组织的文化活动；包括电视剧在内的同时段节目收视率排位中，《华豫之门》稳居同时段电视节目4~6位。改版后，《华豫之门》在收藏栏目中个引入市场概念，邀请活跃于国内外行和古玩市场、具有鉴定评估能力的业内人士担任市场观察员进行评估。在节目风格上，《华豫之门》强调鉴宝活、鉴定专家、市场观察员、持宝人、观众六位一体，良性互动。在线估价

　　 收藏古钱币的人分为很多种:一是拥有家传古钱币的新手，二是拥有多年的钱币商人，三是钱币收藏玩家，除了因为钱币在一起以外，这些人从事社会的各行各业。对于很多收藏爱好者来说，收藏钱币主要是从个人喜好和文化层面两个方面。但是单纯从利益的方面来讲古钱币收藏，又该如何收藏呢？收藏钱币重要的一点就是要看品相。

　　 顾恺之的成就在当时深受谢安的赞赏,谓“有苍生以来所无”。然而,顾的真迹没有一件能流传下来,现仅存若干流传已久的摹本。幸而他所著画论——《魏晋胜流画赞》《论画》《画云台山记》经张彦远的收录保存下来了。此三篇虽“自古相传脱错,未得妙本勘校”,但聊胜于无,对研究顾恺之其人、其艺皆有价值。笔者读顾恺之不深,对他仅有些许浅薄见解。这里,从顾恺之的名字谈起,试论道家思想与顾恺之的关系。以期对后来者研究起到抛砖引玉的作用。一、家族成长中道家思想对顾恺之的熏陶人之名,乃长辈给予孩子的份具有文化意义的礼物。而关于取名,历代各有讲究,比方说,商周两代人好用天干、地支为名,汉末三国时期单字名盛行,等等。《历代名画记》卷五“顾恺之”一条中出现了这样两段描述:建康实录云.谢赫论江左画人.吴曹不兴、晋顾长康、宋陆探微皆为上品.余皆中下品.连五十尺绢画一像.心敏手运.须臾立成.头、面、手、足、胸、臆、肩、背亡遗失尺度.此其难也.曹不兴能之.长康又曾于瓦寺北小殿画维摩诘.画讫.光彩耀目数日.谢赫云.深体精微.笔亡妄下.但迹不怠意.声过其实.在第三品姚昙度下.

　　 发掘资源是节目赖以生存和发展的基础，当然也是打造节目品牌的基础。从某种意义上说，品牌的取决于节目资源的利用程度。而一旦节目品牌打造成功之后，又可以通过延伸品牌价值链，再度整合节目资源，培育新的点。2008年，《华豫之门》栏目承载“全省强势 概念 全球视野”的理念进行了从形式到内容的整体创新:请专家走进演播室进行鉴定，使藏品鉴定更具性，可信度更强；把收藏视野拓展至全球收藏市场；在节目形式上，打破常见的嘉宾谈话评宝，引入海选元素；在节目包装上，强调现代、时尚、大气、雅俗共赏等。这些措施不仅有效了节目的可视性看点，还建立了栏目与收藏市场的联系，整合了收藏资源，同时，解决了节目雅与俗、文化品位与大众口味等一系列矛盾。

　　 2020年起，《华豫之门》将进一步进行产业化，在继续丰富节目内容、扩大品牌影响力的同时，致力于品市场的研究与探讨，把文化和市场做“厚”、做“深”。

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　　我们继续来看佛像中的另一个大类:菩萨。菩萨是指天国中低于佛的阶次的诸神，释伽佛在成佛前也是菩萨的身份。菩萨束发、袒上身，下着大裙。一般配饰有项链、璎珞、耳环、手脚镯、肩上搭帔帛。一般情况下，菩萨的身份是不能穿大衣的。

　　辽代木雕彩绘观音立像

　　观音菩萨是我们常见到的，早期的观音菩萨基本上是有胡须的，这种情况一直保持到五代，到了明能偶尔见到。观音有三十二种应化，是非男非女之相，还有长髯老者的男相观音。

　　明代铜鎏金老人相观音菩萨坐像

　　观音还有三十三身，基本上是戴着风帽的形象，这一类的观音形象多见于明代以后，分别有送子观音、青颈观音、滴水观音、鱼篮观音等。