《华豫之门》自2004年1月4日在开播以来，依托河南丰厚的历史文化资源，以新颖的节目形式、丰富的文化内涵、鲜明的个性特征，深受观众的喜爱。多年来，《华豫之门》始终坚持创新发展的思路，不断对节目内容和形式进行，使其更好的贴近百姓生活。随着国内收藏市场的不断升温，《华豫之门》审时度势，于2006年5月推出《华豫之门》收藏版，为收藏爱好者提供了一个交流藏品、展示藏品的平台，为普通百姓提供一个感受古代文明的窗口。联系

　　 《历代陶瓷款识汇集》:古文化研究社1988年10月出版。原书为童依华著，综合了历来发表的陶瓷款识，资料翔实。此书彩版，并附明清官窑款识彩版，图版虽多系翻拍，但印刷不错，颇有参考价值。《瓷艺与画意》:市政局1990年出版。该书为关善明先生个人藏品在展出时的图录。收录的165件藏品，均为时期产品。书前有关善明、刘新园、朱锦鸞三位先生的论文，论述时期陶瓷的成就。刘新园调查的诸多时期工匠的生平资料，内容翔实，颇有参考价值。此书是研究陶瓷成果。鉴定陶瓷，必须参考此书。华豫之门报名电话及联系

　　尽管老汉不服不忿，但古玩行业就是这样，不管宋代有没有这种图案，专家认为没有，那才是权威。前些年，北京的大街小巷几乎人手一子，什么紫檀，黄花梨、沉香、檀香、崖柏、、红酸枝等等各种材质的手串成为了老百姓手中的。不管真懂假懂，大家互相交流着心德，并对的手串材质评头论足，头头是道。

　　实际上马未都自己也坦言，在全上只有一家机构能够准确鉴定出木材的材质并出具一个法律认可的鉴定结果，这家机构就是“美国木材研究所”。而即便是这家研究所，你拿着一子过去，人家照样无法给你做出准确的鉴定。你必须要提供树叶、树花、树种、树冠、树皮，人家才能做出有效的鉴定结果。所以光拿看，拿手摸，拿鼻子闻都是民间一些不靠谱的鉴定手法。

　　 《华豫之门》“打开大门办电视，大众藏友广泛参与”，这种节目内外良性互动把小众收藏节目办成了大众文化活动，通过“引导收藏传承文化 服务藏友 品味”扩大了节目影响力，在《华豫之门》节目中，民间持宝人与专家，与藏家，与市场对接，形成了一个良好互动的平台，而不是单一的信息传递，体现了服务意识，坚持职责和服务的功能定位，就形成《华豫之门》特有的核心价值，这也成为节目赢得社会各界关注和认同的重要因素。几年来，栏目坚持为群众举行大众鉴宝活动，累计参与人数已达数万人次。这些热心观众不仅带来了丰富多样的藏品，更成为节目的热心参与者和忠实观众群。《华豫之门》特别强调“理性收藏”、“知识就是财富”，收藏是“投资而不是投机”。节目在传递市场概念的同时提醒藏友警惕“捡漏儿”和“一夜暴富”的心理，倡导用健康的心态收藏。无论节目设计，还是延伸活动，《华豫之门》都把服务观众作为栏目的准则。

　　那么我们搞清楚天珠的本质，就可以用科学的眼光去鉴别天珠就容易很多。天珠历代都被藏族人佩戴，虽然有传世老天珠，但是在长达十几个世纪的农奴制度下，能配戴得起天珠的只能是农奴主阶层，能流传下来的天珠更是少之又少。

　　两眼天珠，2014年北京保利成交价172500元。

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　　 《华豫之门》作为文化类节目，不断创新理念，创新思路，创新举措，一路，一路收获，在文化类节目中脱颖而出。