2008年10月，《华豫之门》进行了从形式到内容的全新改版。这次改版效果社会反响强烈，每一期节目播出后，栏目组都能接到上千个要求参与节。每两周举行一次的鉴宝活动，都有来自各地的近千名群众参与。这些人员60%来自外省，其中也有喜爱文化的外国友人；新浪、酷六、暴风影音等多家国内网站与栏目联系要求合作；开播5年，数万名群众参与了栏目组织的文化活动；包括电视剧在内的同时段节目收视率排位中，《华豫之门》稳居同时段电视节目4~6位。改版后，《华豫之门》在收藏栏目中个引入市场概念，邀请活跃于国内外行和古玩市场、具有鉴定评估能力的业内人士担任市场观察员进行评估。在节目风格上，《华豫之门》强调鉴宝活、鉴定专家、市场观察员、持宝人、观众六位一体，良性互动。排号电话

　　 3、底足哥窑的底足也颇为特别，其圈足底边狭窄平整，非宽厚凹凸，足之内墙深长，足之外墙浅短，难以用提拿起来。4、攒珠聚球就是哥窑主要、奇妙、令人称道、又被人忽视的特征，即所谓“攒珠聚球”。陶瓷界先辈孙瀛洲在其《元明清瓷器的鉴定》一文中早已说过，“如官、哥釉泡之密似攒珠，……这些都是不易仿作的特征，可以当作划分时代的一条线索。”显然，“攒珠”指的是哥窑器中之釉内气泡细密像颗颗小水珠一样，满布在器物的和外壁或内身和外身上。但孙老说得比较笼统，实际上真正哥窑的釉内气泡不仅仅只是“攒珠”，还显现出一种比“攒珠”稍大一点的“聚球”。

　　 其倡导者范·杜斯伯格(Van Doesburg)宣称:世上没有任何一件事比一条线、一个平面或一种色彩更具体、更真实的了。正因为他从概念上就把一般人都认为是抽象因素的线条、色彩和几何造型等,看作是具体物象本身,故以具体命名其绘画形式。具体(Concrete Art)是家应用具象色彩的点、线、面构成的形式来表达他们观的一种风格。作为一种性运动,具体其重要性在于它的可能性和形式的扩大。战后的构成和奥普的许多方面,都是对具体的借鉴和扬弃[。1]虽然这种形式称之为具体,但并非是抽象(Abstract Art)的对立面,而仍属抽象的范畴。

　　 发掘资源是节目赖以生存和发展的基础，当然也是打造节目品牌的基础。从某种意义上说，品牌的取决于节目资源的利用程度。而一旦节目品牌打造成功之后，又可以通过延伸品牌价值链，再度整合节目资源，培育新的点。2008年，《华豫之门》栏目承载“全省强势 概念 全球视野”的理念进行了从形式到内容的整体创新:请专家走进演播室进行鉴定，使藏品鉴定更具性，可信度更强；把收藏视野拓展至全球收藏市场；在节目形式上，打破常见的嘉宾谈话评宝，引入海选元素；在节目包装上，强调现代、时尚、大气、雅俗共赏等。这些措施不仅有效了节目的可视性看点，还建立了栏目与收藏市场的联系，整合了收藏资源，同时，解决了节目雅与俗、文化品位与大众口味等一系列矛盾。

　　 2020年起，《华豫之门》将进一步进行产业化，在继续丰富节目内容、扩大品牌影响力的同时，致力于品市场的研究与探讨，把文化和市场做“厚”、做“深”。

　　 华豫之门鉴宝清代翡翠手镯及排号电话 由于展子虔一生性格耿直，不擅交往，亦不折服权贵，其在官场少有朋友。在社会学发展中,英国社会学家詹妮特·沃尔芙无疑是一位非常重要的学者。早在1981年,她就出版了《的社会生产》一书,从的立场对的社会性进行了论证。1983年,她又出版了《美学与社会学》一书,对社会学与美学的关系进行了探讨。在英国社会学家提亚·德诺拉看来,沃尔芙和美国的霍华德·贝克尔、理查德·彼得森共同为社会学的生产研究“设置了议程”。德诺拉的观点颇有道理,在对社会性的论证方面,沃尔芙确实和贝克尔、彼得森“殊途同归”。